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博物館裡的虎文化元素:國之重器、傳世美玉

文|李令飛

2022年虎年伊始,不少博物館推出與虎相關的文物特展。作為古代軍武的象征、避邪驅災的神獸,虎的形象曾出現在青銅器、玉石和陶瓷等各式各樣的文物上,衍生出圖騰信仰、軍武權威等不同形式的虎文化元素。

“山獸之君”與國之重器

《說文解字》中稱虎為“山獸之君”。作為傳統文化中王者的标志,虎的威武氣質也曾出現在被稱為“國之重器”的先秦青銅器上。江西新幹大洋洲大墓出土的商代青銅器群中,寫實的虎形象是其獨特的文化符号之一。

博物館裡的虎文化元素:國之重器、傳世美玉

其中的明星文物——伏鳥雙尾青銅虎為立體圓雕虎,虎頭平視前方,龇牙咧嘴,呈蹲伏之态,後部有奇特的平行雙尾。其周身遍飾雲雷紋和鱗片紋,較之真虎那種條帶狀的紋路更顯華美,虎背之上還立一小鳥,尖嘴圓眼,甚是可愛,與身軀碩大、獠牙尖長的猛虎形成強烈的視覺反差。

曆史上,西南地區的巴人也是崇尚虎的部族。作為巴人精神的承載物,戰國至漢代青銅器上的虎紋遠遠多于其他紋飾圖案,成為巴人特有的印記。例如,重慶中國三峽博物館收藏的戰國虎紋銅戈,援後部至内兩面以陰線和浮雕相結合各鑄有一虎首紋,猛虎口張開,獠牙外現,線條簡潔,造型極為生動。

《後漢書·南蠻西南夷列傳》中記載:“廪君于是君乎夷城,四姓皆臣之。廪君死,魂魄世為白虎。”廪君統一了巴氏族,他死後魂魄世為白虎。此後,虎便成為巴人的圖騰信仰。巴人的活動區域内還出土了不少虎鈕錞于(戰國時期一種青銅樂器),虎一般是以立體的形态立于錞于頂部中央。作為古代軍中特有的打擊樂器之一,虎鈕錞于可能有展現威武軍威的寓意。

博物館裡的虎文化元素:國之重器、傳世美玉

常見的與軍事相關的虎元素文物是虎符,造型一般為猛虎形象。虎符是戰國至漢武帝時期授予臣屬兵權和調發軍隊的信物,分為左右兩半。從陝西曆史博物館所藏的杜虎符銘文來看,右符留存中央,左符在地方将領手中,需兩半勘合驗真,方能調兵遣将。

曆史上關于虎符最有名的故事莫過于信陵君“竊符救趙”了。《史記·魏公子列傳》記載,秦趙長平之戰後,趙國面臨滅國的危機。作為趙國的近鄰,魏國也感到唇亡齒寒。信陵君通過如姬竊取魏王的虎符,調動魏軍救趙,抗擊秦軍,暫保了趙魏兩國的安穩。

古人生活中的虎元素

古人認為虎枕可避兇除鬼、避邪壓驚。陶弘景的《本草經集注》中有“虎頭作枕,辟惡魇;以置戶上,辟鬼”的記錄。晉代葛洪的《肘後備急方·治卒魇寐不寤方》中也記有“以虎頭枕尤佳”,可以治療“卧忽不寤”的病症。

博物館裡的虎文化元素:國之重器、傳世美玉

從存世的虎形枕來看,多是宋金時期磁州窯系燒造的瓷枕,主要流行于河南、山西等地。從上海博物館藏的金黃地黑彩雁銜蘆葦紋虎枕來看,整體為模制成型,做卧虎狀,眼睛圓鼓,龇牙咧嘴,背部為白底黑彩的枕面,繪以雁銜蘆葦紋,黃彩虎身之上以黑彩描繪虎斑。為防燒造時炸裂,瓷枕都要設出氣孔。虎紋枕的出氣孔在其虎頭鼻孔位置,因鼻頭施有黑彩,不細觀很難察覺,隐而不露,設計甚是巧妙。

作為百獸之王,虎很早就被納入古人的文化認知中。河南省濮陽縣西水坡遺址出土的3組蚌塑龍虎圖案,是新石器時代的人工遺存。其中,M45墓主人的東西兩側,各用蚌殼擺塑一龍一虎。其中,虎的形态極為具象,虎頭向下,身軀呈行走狀,略粗的尾巴末端下垂。這種左右龍虎的造型,自然讓人想到青龍、白虎、朱雀和玄武的四靈傳說。考古學家認為墓主人應是氏族部落首領,這種布局在先民眼中可能是一種升天儀式,或是通過這種布局,讓墓主人死後可具備與天神、祖先溝通的能力。

古人在早期茹毛飲血的生活中,與虎已經有過無數次接觸。日本泉屋博物館所藏的商虎食人卣,虎的前爪懷抱一人,人頭正位于張開的虎口獠牙之下。《左傳》中記有楚國的令尹子文曾被“夫人使棄諸夢中,虎乳之”。這件青銅虎卣的虎将人抱于胸前,人的手則放于虎身,有點類似虎母喂乳人類幼童的情景。不過,此虎大張虎嘴、獠牙外露,更像是其進食的模樣。有學者認為虎卣上的人周身繪有怪紋,更像是鬼魅,虎卣表現的是虎食鬼魅的場景。

東漢王充的《論衡》引《山海經》:“滄海之中,有度朔之山……上有二神人,一曰神荼,一曰郁壘,主閱領萬鬼。惡害之鬼,執以葦索而以食虎。”從中可以看出,至少在東漢時期古人已有虎食惡鬼的迷信觀念,虎食人卣為商代器物,雖年代更早,但确實有可能表現的是虎食鬼的形象。

以虎為載體的傳世美玉

博物館裡的虎文化元素:國之重器、傳世美玉

商周時期還有不少片雕的玉虎形象,例如上海博物館藏的商代玉虎,雕琢簡練神形畢現,玉虎圓眼大口、身軀矯健、尾部蜷曲上翹,整體線條頗有力度,似一狂奔中的猛虎。《周禮》中有“以玉作六器,以禮天地四方:以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方”的記載,其中的“白琥”一般認為就是虎形的玉器。

博物館裡的虎文化元素:國之重器、傳世美玉

上海博物館還藏有一件金朝的俏色虎紋玉飾,這件玉雕屬于遼金時期春水玉和秋山玉的範疇。春水、秋山指的是契丹族在春秋兩季狩獵捺缽的活動。遼人為契丹族,他們原來過着逐水草而居的生活,所遷之地的行營謂之捺缽,這種習俗後被金人承襲,成為春秋兩季的狩獵活動。

春水玉一般表現的是春天用海東青捕捉鵝的情景,秋山玉則展現了秋季圍獵虎鹿的情景。北國秋景,樹葉枯黃,秋山玉多以玉皮(玉料在未加工前,作為一種天然礦物,往往在玉質外有一層石質包裹物,俗稱玉皮)做秋色,用俏色的手法表現秋葉。這件金朝俏色虎紋玉飾中,猛虎的身軀和靈草便是利用玉石原有的玉皮雕琢而成,與周邊透雕的樹木相偕成趣,充滿秋涼的山野之美。

數千年的中國曆史中,有關虎的文物數不勝數。在中國古人眼中,虎有别于其它猛獸。除了帶有神話色彩的龍之外,十二生肖大都是與人類生活密切相關的禽獸,虎在其中略顯另類。将虎納入十二生肖,可以看出古人對虎與人密切關系的一種認可。

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