古語：“人過五代另起墳，房過三代必走人”，啥意思？有道理嗎？
中國，一個古老的國度，被外人奉為瑰國，被國人視為驕傲。
在這樣一個神奇的國土上，不論是文化方面還是科技方面，我們的祖輩都在努力向前。
在尋求真理的道路上，作為黃色面孔的我們一直在深刻探索，即使是面對老輩智者留下來的古語，作為後生可畏的我們，也需保持一種敬畏之心，去揭開古語後面的内涵。
相傳三千年以前的古話，流傳至今，依舊是指導百姓生活的思想指南，被大家視為講究的、不可更改的金科玉律，口口相傳，世世代代将其銘記和實踐，為什麼這些古話這麼有用，難道是因為“老年人說的”？
其實，這些俗語是經過時間檢驗了進入尋常百姓家的真理，一日不聽，一日不記，便會出現數典忘祖的情況，更别說現代社會發展全面西化的嚴重，上層和百姓關系連結很是微妙，一旦把握不好，就會出現劇烈的溝壑，古話也就成為我們百姓生活的一些常識認知，有的聽過，有的沒聽過。
而那些上層僅僅用行業内的專業術語交流，把握着大部分事物的運作規律和人活着的命脈，而這些，百姓們聽不懂，更是聽不到。
就拿中國的曆史來講，記住的人也無非是從事這個專業或者用到這些知識的搬用工，和平年代，沒有人會深刻檢討，更不用提及說是實踐，有些模棱兩可的東西一旦被書面語言化，那就會造成意識溝通障礙。
是以，好懂的古語，為何那樣流行，或許也從另一面稱出百姓的淳樸和交流的接地氣！
古語來源
古代漢語，是指從五四運動爆發所遺留下來的漢人口頭語和書面語，隻不過現在一提，大部分就指的是口頭語。
它是從古至今以來有智慧的人對生活的各種經驗的總結和積累，它的形式有很多種，譬如說諺語、歇後語、慣用語和口頭常用的成語等，人們使用它為了友善，但是極具趣味和地方特色的言語中卻有着十足的琢磨不透的道理。
現在這幾條就是特别好玩的古話，譬如說：千學不如一看，千看不如一練；久住坡，不嫌陡；馬看牙闆，人看言行；不經冬寒，不知春暖；
不挑擔子不知重，不走長路不知遠；不在被中睡，不知被兒寬；不下水，一輩子不會遊泳；不揚帆，一輩子不會撐船。
今天“人過五代另起墳，房過三代必走人”雖也是民間俗語一句，可是大抵卻和一些風水、命理學有着拉扯不清的關系。
有些書籍，譬如說《周易》、《淵海子平》或許可以從專業的角度去闡述一下這“五代起墳，三代走人”的道理，不過不是誰都會發現真相的，尤其是要解釋特殊事件發生的特定規律，這就要考究邏輯和各種能力了。
俗語解釋
首先從字面了解，第一句話“人過五代另起墳”是指祖輩超過五代以上就要重新找祭祀的地方，埋放新逝去的人，過往的老一輩就不用祭拜了。
這俗語中的五代是指“高祖、曾祖、祖父、父親、自己”。
母系社會這種傳統不便考究，可是父系時代，重男輕女的封建殘餘思想依舊存留，尚且不提及這五代是否祖輩依次平安下傳，倘若這樣，百家姓中的認祖歸宗也是有證據和意義的。
現實社會中要去驗證這樣古老傳言，必須要經過五代家族曆史的記載，而且這樣的大家族是在中國大的背景和環境下出現的，必須沒有經曆戰亂，否則傳不到五代就斷了香火，流亡就成了主題。
其次，在祭祀這樣中國重視的禮節中流傳這樣的說法：家族祖墳會對後代子孫産生庇護，但是庇護是有範圍的，一旦超過了五代以外，隔得有些遠了，這靈力也就不強了。
是以說五代以後的人會另外找墳墓進行祭祖，庇護從自己開始的另外五代子孫。
中國有很多這樣的大家族，由此猜想到山西的喬家大院。
這第二句話“房過三代必走人”，也是從字面意思了解，這個房子住不過三代以外的人就不存在了。
因為什麼呢？說白了就是考慮到安全性，房子工程建築不是現在的鋼筋水泥，即使當時品質較好，年代不同，也是土木構造，極易被風雨損耗，變形倒塌。
不說懸空寺或者一些旅遊景點的建築自身帶有光環屬性，這尋常百姓家的房子，既不進行修補和維護，又不作為賞析的文化遺産，是以要持續三代以上，是很難做到的。
地區不同，古語應用的特定領域也是不一樣的。
江南一塊，古色水鄉，住房建築潮濕，隔上一段時間就要進入梅雨季節，這三年兩載居住的人家就要花大部分的時間和金錢去修補自己的房子，是以就像穿過的舊衣服，即使合身，也是會被磨損的越來越壞的，用久了，就有個時間限制了。
因為這房子自身帶的屬性，雖不是同一個地方即使環境相似，也有千百種存在可能，住的人也會影響房子的氣場。
況且房子在民間傳言又有陰宅和陽宅之分，風水輪流轉，即使在當時是人間的寶地，可是就連地殼闆塊都會移動，更别說陸地上的一處住所。
俗語是給人說的，隻不過有些通俗易懂，有些糟粕虛僞。
重要的不在俗語的傳遞，而在我們的了解，沒有辨識的雙眼，就千萬不要嘗試去體驗新鮮，更不用說這古人傳下來的适合别人的箴言。
如果不适合自己，那就放過自己，沒有一定認為的可能，這些僅僅是大部分的産物。
