張瑞亨和茅龍墨迹。 江門市新會區文化館 供圖
張瑞亨制筆。 廣東省非遺保護中心供圖
白沙茅龍筆書法。 通訊員 文木 攝
白沙茅龍筆成品及不同類型的筆頭。
白沙茅龍筆制作技藝傳承人張瑞亨用白沙茅龍筆進行繪畫創作。 新華社發
非遺百科
白沙茅龍筆 國家級非遺
白沙茅龍筆的奇特之處在于材料，它是以新會圭峰山特産的茅草制成，可以通過浸泡時間長短改變筆的軟硬程度。白沙茅龍筆制作技藝工序繁雜瑣碎，需要經過選裁、錘砸、浸泡、刮青削草、捆綁裝飾等多個環節。
創始人為明代書法家陳獻章
毛筆是中國傳統的書寫和繪畫工具。顧名思義，毛筆就是用動物之毛制成的筆。然而，在江門，有一種毛筆由茅草做成，這便是白沙茅龍筆。
白沙茅龍筆起源于明代，已有500多年曆史，創始人是明代理學家、詩人、書法家陳獻章，世稱白沙先生。與大家平日裡所使用的羊毫、狼毫之類的毛筆大不相同，白沙茅龍筆的奇特之處在于材料，它是以新會圭峰山特産的茅草制成，可以通過浸泡時間長短改變筆的軟硬程度。
對于陳獻章為什麼要“束茅代筆”，後世有兩種猜測。一種是說，他久居鄉間，潛心向學，而集市又太遠，他不願為買筆這樣的瑣事勞心勞力，于是決定自行制作。
另一個說法是，白沙先生坐在圭峰山玉台寺前的一塊大石頭上看書時，信手折斷一株白茅，露出一束柔軟而富有彈力的白毛，發現這與毛筆十分相似，便摘了一把白茅回家做成筆。他難掩驚喜地賦詩抒懷：“茅君稍用事，入手稱神工”。詩中的“茅君”就是他對茅龍筆的昵稱和敬稱。
自此之後，“茅君”陪伴他近20年，陳白沙的書法藝術也以雄健之氣而獨樹一幟。這種蒼勁峭拔的書法，一掃當時朝野已趨于程式的妖媚萎靡的書風。
草料講究 制作工序繁瑣
白沙茅龍筆制作技藝工序繁雜瑣碎，需要經過選裁、錘砸、浸泡、刮青削草、捆綁裝飾等多個環節。其所用草料十分講究，隻有背風向陽、不老不嫩、莖壯粗大、長短适宜的茅草，才适合用于制筆。制作時，将茅草的莖部錘砸成扁狀，曬幹後浸泡2至3天，再用利刀、锉刀對草料進行快速刮削并手拉成筆坯。筆坯經浸膠、風幹和梳整後，再用紅、白絲絨繞紮，并配以筆帽、絲帶等飾物，茅龍筆即制作完成。
用茅龍筆書法，形成獨特“飛白”
白沙茅龍筆古樸雅緻，筆鋒修長，極富彈性；筆觸蒼澀，牽絲飛白相得益彰，宜于行草書體，亦可勾勒山水書畫。用茅龍筆書寫的書法，由于沒有筆鋒，筆畫中留有空隙，形成其他書法難有的“飛白”。
後世麥華三、關山月、劉海粟等書畫大家都使用過茅龍筆。麥華三在《嶺南書法叢譚》說：“白沙先生以茅龍之筆，寫蒼勁之字，以生澀醫甜熟，以枯峭醫軟弱，世人耳目，為之一新”，是以“震動中原”。
傳承
茅龍舞墨迹，匠心載情思
17歲接觸白沙茅龍筆
白沙茅龍筆自發明之後，盛名在外，清朝康熙年間就出現了專門制作茅龍筆的店鋪，比較有名的是“捷元齋筆莊”生産的“先賢白沙茅龍筆”。清末筆市興旺，著名的茅龍筆店有蓬江區的登元閣、會元閣，新會的文香閣，新會區今惠民路開始被稱為“做筆街”或“筆街”。抗日戰争時期，制筆業凋零，茅龍筆的生産幾乎全部停頓。不過，茅龍筆及茅龍書法在日本、東南亞、澳洲等地卻得到廣泛的推崇。
1978年日本代表團來中國通路時，特别提到對白沙茅龍筆的喜愛，打算買一批回國。但在當時的中國，這種筆已經幾乎絕迹。省、市政府撥了5萬元，讓新會美術工藝廠深入民間尋訪傳人，成立茅龍筆試制小組，進行茅龍筆的生産。
第二年，17歲的高中畢業生張瑞亨，憑借深厚的繪畫功底考進了工藝廠，由此接觸到茅龍筆的制作。當時張瑞亨家裡有收藏一些茅龍筆，他把這些筆拆了做研究，經過不斷調整恢複了制作技藝。然而好景不長，工藝廠因為效益不好而改做服裝，茅龍筆再一次失去了規模生産的機會。
一做40多年
但是張瑞亨沒有放棄制筆的技藝，一做就是40多年。多年之後，張瑞亨成了書畫家，他不僅堅持用茅龍筆寫字作畫，更成立了一個制作茅龍筆的手工作坊。他甚至在自家的天台上打理着一塊小小的茅龍草地。現在這樣的手工作坊在江門本地有好幾家，每一家都有自己的特色和秘方，最大的不同是泡制茅草的藥水配方，而藥水決定了茅草的硬度和韌性。
2008年3月，張瑞亨成為白沙茅龍筆制作技藝的省級代表性傳承人。同年6月，白沙茅龍筆制作技藝入選國家級非物質文化遺産代表性項目名錄。
張瑞亨通過不斷的嘗試，改變茅龍筆的形式，研發适合楷書、隸書等五體書法以及适合國畫的筆，讓茅龍筆創作風格不再局限于一隅，挖掘茅龍筆更多的可能性。張瑞亨在岡州畫院設立了展區，通過實物、實景展示制筆流程，傳播茅龍筆的文化價值，他還嘗試把茅龍筆與新會陳皮文化、茶文化相結合，讓茅龍筆走進人們的日常生活中。
采寫：南都記者 周佩文 通訊員 文木