由于史料匮乏，吳國的滅亡，檖施究竟去了哪裡，一直是個謎。
西施的去向是肯定的。她是一個戴着紗布的女人，非常漂亮。
為什麼西施如此美麗？從曆史上看，有一種"心仙"的說法，也就是說，西施患有心痛病。但我們知道，所謂心痛，在古代其實是指胃痛，而不是心痛。也就是說，關于西施有胃病。對于有胃病的人來說，飲食不會太好。是以，至少有一件事是肯定的，Sisch應該更瘦。一般較瘦的女性可以從公衆中脫穎而出。雖然唐代要胖美國，但那是楊貴妃唐代的一個特殊愛好，其他朝代的審美标準，現在也是一緻的。
（西施）
另一個證明西施之美的證據是東區人的故事。
因為疼痛，西施經常用手撫摸自己的胸膛，這個動作，讓大家感覺很美。醜陋的東史也跟着走了，結果卻變得更加醜陋，每個人都會躲着她。
這個故事表明，Sisch不僅美麗，而且可以引領潮流。就像現在長得不錯的電影明星一樣，他們的着裝将成為全國的潮流。
嶽王被吳王甫查打敗，作為戰俘，他被派去服侍吳王。
其實，在被派往吳國服侍吳旺之前，這種做法一直是在複仇雪恨之初的布局。在那些日子裡，讓一個國家滅亡的最好辦法就是讓它的國王無視政府，享受他們的特權。于是修行趕緊派人到民間去尋找美女。正是在這種情況下，他們找到了西施。
但是，到底是誰被派去尋找一個美麗的女人呢？在故事的曆史中，有一個岔路口。有句話說送範凡玉去找，有句話說送一種語言去找。還有一種說法是派範偉去找，然後語言去找。
最後一個版本賦予了故事很大的豐富性。據說，範琦最早發現西施，但因為西施太美了，他很喜歡。是以，西施有一個愛情故事。他不想把西施送人，他想再找一個。不過，大約因為時間太緊，修行也是以派了一種語言來趕緊處理這件事。是以，該語言找到了Sisch。就這樣，範薇和汐施的愛情故事，不得不匆匆結束。
後來，西施獻給了吳旺。同時，範偉陪同修行到武國服侍吳王。語言被留在越南來管理人民。
範偉為什麼要陪他去侍奉吳旺？一種理論認為，範琦的腦袋特别聰明，他知道，隻有一直循着實事，才不會被串通起來。語言不明白這個道理，留在鄉下，是以最後在家練習，殺了語言。
（範偉）
不過，也有一個版本認為，範偉跟波到吳國，是因為西施的原因。他的夫妻被送到了吳宮，範薇若還留在越南，心裡一定很不舒服。是以，即使他是一個奴隸，過着非人類的生活，如果他能看到更多的西施，他也會跟着。
他去吳國後，非常周到地侍奉吳旺。每次武王想上馬車，都會蹲在地上，給吳王一個凳子。後來，吳王生病了，他為了取悅吳王，甚至親自品嘗了吳王的糞便，為了判斷吳王的病情。
所有這些修行，讓吳旺很感動。雖然吳子軒強烈反對，但吳旺最終還是把修行放了回去。
修煉回來，經過"十年人生，十年教訓"，終于，吳國越南變得堅強起來。後來，越南趁着吳國碑和金國争奪霸權的機會，在背後用一把刀武國，吳王殺了，吳國殲滅了。
在吳國毀滅之後，我們當然面臨着如何應對西施的問題。是以，西施的結局有很多版本。
第一個版本是最好的版本。據說範琦幫助修行打敗了吳國，他知道修煉這個人，可能會有麻煩，但不能享受，是以他離開了修行。當他離開練習場時，他帶走了他以前的情人西施。從此，西施跟随範偉"在江湖中劃船"，兩人過着幸福的生活。
這是一個浪漫的版本，但它也是最不可靠的版本。原因很簡單，範偉和西施相遇的時間不長，範偉原本喜歡西施，大概就是看見了西施的美貌和"心西子"的舉止。但從那以後，西施來到了武宮，她的生活發生了翻天覆地的變化。無論是性格、言語、行為等，都有很大的變化。這些變化能被範偉接受嗎？更重要的是，吳國去世時，西施已經快40歲了。在遠古時代，這個年齡的女人，已經是老婦人了，範薇還能喜歡她嗎？
如果兩者的關系打下了很堅實的基礎，就有可能繼續喜歡下去。但原來兩個人的感情基礎并不穩固，範薇一段戀情，怎麼可能20多年不變呢？
（練習）
在第二種方式中，範氏将西士帶入湖中，然後把他推入水中并淹死。所謂"在江湖中劃船"，其實是把西石推入湖中淹死的東西，不是浪漫，而是很殘忍。
這種說法應該更真實。這個真理是基于馬士革主義的。也就是說，範偉之是以做出這樣的事情，是因為範偉一開始喜歡西施，但因為西施被送到了吳宮，丈夫在一起度過了那麼多時間。身為男人，範偉受不了，心态變了很多，他覺得西施更髒了，于是他把西施推入湖中，目的就是把汐洗幹淨。
還有第三種理論認為，實踐決定将西施處死。
向公衆公布的《西施》之是以被處決，是因為西施是一個紅臉的水禍。吳國的死因是西士的。正是因為西施混淆了吳王，才讓吳王整天色露水，無視朝代。是以最後，丈夫失去了這個國家。實踐為了維護"普世價值"，給世界之王敲響了警鐘，是以這個禍害将世界紅臉的禍害水殺了。
當然，這個"正義"的理由是用來對公衆說的。他真正的目的是另一回事。
這樣做的目的很明确：改變人們的"陰謀論"。
因為在很多人眼裡，西施是故意派武國去傷害吳王的做法。當然可以。但實踐不能這麼承認，因為這樣的承認，意味着吳小晖的滅亡，是實踐的陰謀。在這種情況下，越南打敗了吳國，為了得到吳國的土地這件事，就沒那麼道理了。如果實踐證明吳王自己失去了國家，那麼吳王得到了國家，這是合理的。
（吳旺照片）
這樣一個版本的故事在曆史上發生過很多次。即使在小說的寫作中，也有這樣的版本。比如在《神的印章》中，因為國王扮演女仆，女仆很生氣，就派了九隻狐狸、九隻野雞和玉蜻蜓來迷惑國王，讓國王失去國家。等到後來，周旺在一群神靈的幫助下，滅亡了商朝。我們都同意，商朝滅亡的原因是因為這三個紅臉水的出現，是以我們要追捕他們。這三個女妖精，急忙跑去找女仆，希望女仆為他們主持正義，告訴其他神靈，她們是卧底，是"地下勞工"，是帶着神聖使命深入虎穴。很棒，是"我不下地獄，誰進了地獄"的披薩。
誰知道呢，女婿不願意出面給三個妖精寫澄清信，還指責三個女巫是紅臉水，最終讓神靈殺死了三個女巫。
那麼，女婿是仙界灰燼階級的大佬，為什麼不上前去救三個妖精呢？原因很簡單，如果得救，就意味着女婿在搞陰謀。國王誤導國家的結論尚未确立。如果國王放蕩的結論不是真的，那麼一群神靈"幫助一周毀滅"的做法就是荒謬的。是以，無論如何，女婿都不會來救她。
很明顯，特施大結局的最終版本是中國古代男性統治者所作所為的真實版本。
在他們眼中，年輕美麗的女人，是她們的政治棋子之一。如果他們想放，他們就放。男人做家務，在桌子上，全都推給女人，罵女人是紅臉水，讓她們當替罪羊，他們掃進了曆史的垃圾堆。但這個人站在了閃亮的時代舞台上，成為了時代的主人，和曆史的綠色名字。
隻是曆史有自己的民意。雖然修行，範薇等人想傷害西石，讓她發臭，但老百姓已經把西石變成了中國古代"四美女"的第一位。帶着如此莫大的榮譽，表達了他們對西施的敬意和憐憫，為西士樹立了一座紀念碑。
曆史審判永遠不會缺席，但遲早會消失。