明何應瑞撰文的“老碑記”
文/馬學民
周末，去菏澤市牡丹區黃堽鎮采風，在鎮文化站負責人帶領下，到洙趙新河南岸、鎮政府駐地往東2.5公裡的杜廟國獨幕喜劇鑒建立泰山行宮碑記。
杜廟行政村原名杜家村，它是由杜氏一姓自明朝洪武十二年（公元1380年）從山西洪洞縣老觀屋玄帝廟遷徙至此，後劉、付、田 、張、王、唐、邢等姓陸續遷入該村定居。現全村總人口2800多人，可耕地2637.9畝。村莊由東西、南北各四條街道貫穿；占地面積43800平方米，可以說該村是菏澤城北規模較大、人口較多的行政村之一。
中國大地尤其是北方，泰山行宮（俗稱泰山廟、泰山奶奶廟）甚多，村頭、路邊随處可見。泰山行宮因祭祀泰山女神得名，古人說山有山神，泰山神名叫東嶽大帝。東嶽大帝的女兒也是一位女神，名叫碧霞元君，全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，道經稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”，因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶等。她是道教中的重要女神，是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰，也是中國曆史上影響最大的女神之一。
碧霞元君能扶危濟困，慈佑衆生，又能為民清災解難，奇迹屢彰。明黃錫爵《東嶽碧霞宮碑》中，稱這位女神“為衆生造福都能如其所願：貧者願富，疾者願安，耕者願歲，賈者願息，祈生者願年，求子者願嗣，子為親願，弟為兄願，親戚交厚，靡不交相願，而神亦靡誠弗應。”随着時代的推移，能消災解難的泰山女神，逐漸成為民間信仰的神靈，到處建廟祭祀。
與村内老人座談，聽說很多關于杜廟村的傳奇故事，其中最脍炙人口的要數“重修泰山行宮”一則，相傳在明崇祯年間，杜家村人杜姓三人外出經商，歸來途中，天色将晚，偶遇大雨，曾被“泰山奶奶”顯聖留宿，泰山奶奶以杜氏為娘家人自稱，為杜三公等人講述了杜氏老祖宗為何以“杜”字為姓的來源，她講：木以土為源，五行之中，木方慈，土主信，老祖宗以木與土相結合之“杜”字為姓，就是要告誡後代人，要深深紮在家鄉地土垠之中，以慈善為本，以忠厚淳樸待人，和睦鄉鄰為宗旨，隻有這樣，才能傳世久遠。并為杜氏家譜贈了一付對聯為“土源木本承先澤，忠厚傳家啟後昆。”
1633年（明崇祯六年），村民杜枕和侄杜三益等和族衆商議并聯合鄉鄰，在村東南角林隐深處原“泰山奶奶”廟舊址，修建了一座頗具規模的“泰山行宮”，以尉“泰山奶奶”顯聖留宿之靈。當時廟宇正殿、東西配殿、山門等大大小小十多間，古木參差，莺啼雀噪，晛睆悅人，煙村相望，這在當時窮鄉僻壤的鄉村，可謂蔚為壯觀，适逢明末亂世，猶謂彌足珍貴。
據該校校長鄧寶進介紹，新中國成立前，還有重建的行宮，但規模大不如前，可惜的是“四清”時破壞殆盡，“泰山行宮”早已不複存在，現在剩下的僅有一塊何應瑞撰文的老碑記巍然屹立在國小教學樓前。
《建立泰山行宮》碑系青石龍首龜趺碑，龍頭（已散失），碑身3米高，寬1米，厚0.40米，造型獨特，碑側雙面工高浮雕，雕刻雙龍，雕工精細，龍的形态修長潇酒，雙鳳典雅穩重，翩翩共舞，水紋浪花卷起，如此做工在菏澤少見。該碑詳細記載了明末在曹州北25裡杜家村修建泰山行宮的詳細過程，背面為當時周邊信男捐贈情況和名單。
何應瑞在明末清初可謂大名鼎鼎，曆任明朝戶部主事、常州知府、河南參政、副都禦史、工部尚書等職。能求得二品大員為一鄉野“泰山行宮建立”撰寫碑文，可見當時泰山行宮的規模和影響之大。明萬曆舉人郭文英曾任福建都轉鹽運司副使，定陶《左公廟碑記》有其名，亦為明末曹州書法大家，能求得他為碑記書丹、題寫墨寶，更使泰山行宮建立熠熠生輝。
中國民間有句俗語：“廟前貧、廟後孤、大廟左右出寡婦”，說的是老一輩人覺得廟宇周圍陰氣重，容易招緻一些邪魅之物，住在那裡的男人久而久之陽氣就會變弱，百姓不願意和廟為鄰，更不願意以廟地建房舍居住。
“甯睡孤墳，不睡廟宇”，說的也是這個道理，廟宇舊址改建學校，這在中國北方很多地方好像是慣例，我揣測大概是朝氣蓬勃的孩童，整天蹦蹦跳跳，“初生牛犢不怕虎”，陽氣重能震懾鬼神的緣故吧。
杜枕老先生沒有想到的是他修廟、勸人向善的善舉和鸠工庀材修建的“泰山行宮”，上個世紀60年代已改建成學校，周邊5、6個村的都來就讀，後又多次翻修和改建。
2011年1月16日,對于杜廟村來說,注定是一個值得紀念的日子———這天上午九點三十分, 中國著名國畫家,魯西南畫派創始人、菏澤市牡丹區黃堽鎮尹莊村人吳東魁在和平大酒店隆重舉行“吳東魁第27所希望國小”捐贈儀式，現場捐贈30萬元以及價值30萬元的書畫精品。省人大常委會原副主任曹學成，市上司趙潤田、黃秀玲、童彩雲，以及20多位書畫家、慈善人士見證了這一激動人心的時刻。
吳東魁的第27所希望國小最終落戶于菏澤牡丹區黃堽鎮杜廟村。捐贈現場，吳東魁激情洋溢的講話讓現場衆多的上司以及嘉賓動容，他坦言自己也是窮苦人家出身的孩子，小時候吃過很多苦，能夠成長到今天完全是憑着自己的意念和鄉親朋友的支援，對于自己的家鄉，他總是有種難以割舍的情節，特别是看到家鄉有的地方還不是很富裕的時候，更是讓他為家鄉做些許貢獻的想法與日俱增。
當年9月，一排十多間平房的标準化教室建成，第27次圓了吳東魁的夢。2019年9月，一座可容納12個教學班的三層現代化辦公樓投入使用，更圓了杜廟村民的多年夢想，現如今從杜廟國小畢業進入高等學府深造的大學生80多名，其中，研究所學生15名。參加過抗美援朝的杜慶祥、杜守齋等，國家優秀幹部杜俊東、杜洪河、杜慶來、杜新文、杜海濤等皆出自該校。
在朗朗書聲和細微撲面而來的清風中，300多年前的“泰山行宮”的鼓樂之聲仿佛穿越曆史雲煙，再一次在心中汩然響起，久久在胸中沖撞與回蕩。
“南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中。”在曆代王朝的更替和曆史的風雲突變中,廟宇寺院的發展命運多桀,曆經滄桑巨變,修了被毀,毀了再修。但文化是相通的，堅定文化自信，事關國運興衰，事關民族赓續。
古往今來，任何國家和民族的前途命運，總是與文化自信緊密相連。中華民族在幾千年的曆史流變中，遭受過無數艱難困苦，但都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是，中華文化為中華民族綿延不絕、永續發展提供了堅韌的精神紐帶。
文化興國運興，文化強民族強。今天，幾千萬海外華人靠什麼來維系和認同，中華文化是重要因素和辨別。猶太民族雖流散世界各地達千年之久，但靠着頑強的文化生命力重建立立起自己的國家，也證明了文化自信和文化認同的強大作用。目前，世界上儒家、基督教、伊斯蘭教三大文化圈，都是靠文化的長期傳播和浸潤而形成的。
國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之。我想，立足本土,潛心寫作,傳承文化，造福子孫，應該是一個文人的責任和擔當。
作者簡介：
馬學民，山東師範大學畢業，大學學曆。曾任中共菏澤市開發區工委機關報《今日開發區報》總編，山東省散文學會、菏澤市作家協會、菏澤市民俗學會、菏澤市儒學研究會會員，牡丹區作家協會、開發區作家協會副秘書長，菏澤市祖源文化研究院副院長兼秘書長。2012年主持編寫《丹陽志》，著有《春華秋實》《菏澤開發區史話》，參與編寫《曹州國考名士集傳》《曹州文壇集傳》《曹州知名将士集傳》《菏澤開發區社群概覽》《百村記憶》《菏澤市開發區志》等十多部作品。
附件：
建立泰山行宮（碑文）
賜進士第通奉進階正治鄉江西等處承宣布政使司左政使何應瑞撰文
福建都轉鹽運司副使郭文英書丹
同郡儒學生員吳核代筆
曹州城東北十五裡杜家村巽地廣平，古木參差，莺啼雀噪，晛睆悅人，煙村相望，雞鳴犬吠，達乎四境，此亦一方之聖地也。
鄉老杜枕同侄杜三益相其土，宜可以栖神,遂連會結社于崇祯二年三月初三日，建立泰山行宮，正殿三楹，塑碧霞元君于其中；東西兩殿各五間，塑元君千代修行因果；二門外又建兩廊各五間，塑冥司十王，每王前塑一善一惡，以示勸懲。前建大門以壯觀瞻，一時煥然，真平地山崗也。
事竣功成後,門人杜睆實請記于餘，餘素宗孔訓務民之義，敬鬼神而遠之，敢謾為之，說以惑人聽聞哉。但為通耒人心,考遊龍不可把捉，況山村水區愚頑者多，處繩以孔孟之義理，恐難于曉暢,即加之以王法，亦止于革面,唯有鬼神一道足以惕其心而肅其行，杜君建廟之意或在斯乎，果在于斯,亦可謂化道中之捷徑也。由是以事神者事人，于父則孝，于兄則悌，于君則忠，于友則信，孝悌忠信乃為民義,務民之義便是對越神明,能對越神明便是敬鬼神。以此為敬便是真敬。不為求福免禍又何為?不遠如來能事人焉能事鬼?既得是說為默然，之所謂使天下之人倫明，盛服以承祭祀洋洋乎,如在其中,如在其左右,則泰山不在泰山而在吾心矣,又何必東奔西走哉?憶昔上梁,則見白龍從地突出,走數步而複入于土。夫白龍入土是陰象也,或者憫世之聩聩乃遺是象,以醒世人之聾聩乎。是未可知并載之于碑，以候明者開為，謹記。
本州判官嚴文晔
鄉進士劉廷桂
鄉進士馮李報
鄉進士劉砥柱
歲進士吳道煥
原任吏目宋玺、葛進德、
崇祯六年歲次葵酉二月乙卯朔越二十二甲申日吉立
又附件
萬善同歸
重修翠平山泰山行宮碑記
董子曰，謹按春秋而知，天人相與之際，甚可畏也。然惟學者知之，不學者不知也，則信乎？神道設教，古先王之為民計者，至深之矣。壽邑東南三十裡，土山突兀，松柏蒼翠，舊号翠平，遠得太山之秀，近鐘大川之靈，前人于此處建行宮焉。豈圖上方之阿護雲爾哉？迩來黃流汜濫，谷陵變遷，殿宇頹敗，隻餘孤閣對古柏蕭森而已。四方生民歎廟貌不存，彰瘅無目，适于隆冬住持坐觀，諸君感激，誓建此舉，遂不閱月而始基已立。明春鸠工，大殿告成，雖粗具堧垣，稍遂當年巍煥，而重新黝垩聿壯。今日觀瞻，亦足以繼美前人。而扶教于先王，嗣是三春香火群肅神像之嚴，五夜鼓鐘鹹發平旦之省，其有功于世道者不小。諸君其殆有鑒于此乎，功竣欲勒貞珉，以示來茲，問文于餘，餘拙于辭，然嘉其勇于為善也，爰陳淺陋，用紀事實。
郓邑增廣生員郭維城 撰文
本邑佾生劉廣生 書丹
同社溫元等四十二人公立
住持李合義等募化百捌拾肆村
大清光緒二十六年歲在庚子乾月下浣谷旦
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