曆史上真的有過西施這個人物嗎？
如果有，她真的叫施夷光嗎？
前陣子有朋友艾特我，談起了因為某款遊戲的影響，現在大家對于西施本名叫施夷光這件事，似乎已經成了共識，包括某百科也如此說。
這個朋友擔心，如果這是個曆史謠言，那影響已經很大了。
我覺得這種擔心很有必要，是以咱們今天就來聊一聊西施其人，以及她到底是不是叫施夷光。
西施，衆所周知的大陸古代四大美女之一。
相傳在春秋時期，吳國和越國相争，越國戰敗後越王勾踐被俘，但不死心的越王采用了謀臣文種的計謀，一邊卧薪嘗膽等待時機，一邊使用計策蠶食吳國根基。而利用西施使的美人計正是文種的謀劃之一。
若幹年後，勾踐滅吳，功成身退的西施便和越國的另一個謀臣範蠡lǐ歸隐了山林。
這大概是大家最熟悉的一個故事版本了。
關于春秋時期的吳越戰争，最早見于《左傳》，在先秦典籍中的記載還是非常多的。
（“（魯昭公三十二年）夏，吳伐越，始用師于越也。”——《春秋左傳》·昭公·昭公三十二年 左丘明（東周））
先秦典籍中對于西施的記載也不少，但更多的是作為“抒情背景闆”出現的。比如屈原的《九章》裡就說“雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。”——《楚辭》 劉向（西漢）
就是說即使長得像西施那麼好看，也會遭受忌妒和陷害，最後被長得醜的人所取代。以此來來表達屈原本人在政治上的不如意。
但在衆多（先秦時期）與西施有關的記載中，從沒有出現過對于其人生平的介紹，更沒有談及過西施參與過吳越戰争。
即使到了西漢時期，在對吳越戰争以及範蠡其人着墨頗多的《史記》，也未見記載。
直到東漢，西施與吳越戰争關系，才在一些雜史如《越絕書》、《吳越春秋》等書中出現。
《越絕書》中說：“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之於吳王”——《越絕書》·卷十二 袁康、吳平（東漢）
《吳越春秋》中說：“乃使相者國中得苎蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦。三年學服而獻于吳。”——《吳越春秋》·卷九 趙晔（東漢）
但要注意，這時也隻提到了西施參與了吳越戰争，并未提到過她與範蠡的關系。
關于她的生平也隻說生在苎蘿山（浙江紹興諸暨），爹是賣柴（鬻薪）的，并沒有談及更多，比如本名叫施夷光什麼的。
夷光的名字第一次出現是在十六國時期，前秦小說家王嘉寫了一本志怪小說叫《拾遺記》，裡面提到：“越又有美女二人，一名夷光，二名修明，以貢于吳。”——《拾遺記》·卷三 王嘉（十六國·前秦）
西施和鄭旦都有了新名字。
但《拾遺記》是本小說啊，還是志怪小說。如果能拿着個當證據的話，那我也可以說在《史記》中并沒有提到過的項羽的生父其實叫項少龍，因為《尋秦記》裡這麼寫的。
而夷光這個名字在其他文獻中，也有不屬于西施的時候。
宋代的小說集《太平廣記》收錄了一本叫隋代佚名作者所著的叫《窮怪錄》的志怪小說，裡面提到：“（西施謂導曰：）‘妾本浣沙之女，吳王之姬…夷光是越王之女，越昔貢吳王者。’”——《太平廣記》·卷三百二十六（引《窮怪錄》） 李昉（北宋）
這段故事是在說，南北朝時的南朝梁國，有一個叫劉導的官宦子弟，有一天出去玩偶遇了兩個仙女。一個叫西施，是當年吳王的姬妾。另一個叫夷光，本來是越王的女兒後來獻給了吳王。後面甚至還提到了在今天看來有一點百合的橋段：“（西施謂導曰：）‘妾與夷光相愛，坐則同席，出則同車。’”——《太平廣記》·卷三百二十六（引《窮怪錄》） 李昉（北宋）
當然那個時候說的肯定是友情了，就像劉歇業那樣。
是以，夷光這個名字的主人，在另一本小說裡，和西施是兩個人。
西施與範蠡的感情戲則要等到唐代才出現。
唐僖宗時期的文人陸廣微寫過一本叫《吳地記》的地方志，“（嘉興縣）縣南一百裡有語兒亭，勾踐令範蠡取西施以獻夫差，西施于路與範蠡潛通，三年始達于吳，遂生一子。”——《吳地記》 陸廣微（唐）
原來範蠡老哥早早就給吳王帶了綠帽子，孩子都生出來了。
但更多的唐朝文人，還想不到像陸廣微這樣給故事加戲。秉着“改編不是亂編、戲說不是胡說”的精神，還都在老老實實按照前人故事的藍本創作詩歌。
比如李白的《西施》：
“西施越溪女，出自苎蘿山…
浣紗弄碧水，自與清波閑…
勾踐徵絕豔，揚蛾入吳關…
一破夫差國，千秋竟不還。”——《西施》 李白（唐）
來自越國苎蘿山的愛洗衣服的美女，參與了吳越戰争，吳國滅亡後人就消失了。
所有故事元素這不都集齊了。
那施夷光呢？
根據我自己檢索的來看，唐詩裡提到西施的有好幾十首，但提過夷光的一首都沒有。
（也可能是我疏忽，歡迎指正。）
直到明清時期，夷光這個詞才高頻出現。
比如明末詩人吳偉業所寫的：“範蠡湖邊春草長，楚天歸去載夷光。”
又比如清代女詞人吳藻所做的：“君不見玉波蕩漾雙蓮冷，當年隊長無留影。又不見施夷光、鄭修明，館娃宮圮pǐ屣xǐ廊盡，蘇台空有苔花生。”
可見起碼在明朝之前，夷光還是一個很小衆的概念。
而之是以這個小衆突然會變得大衆，那是因為西施的故事在明朝有了一個大的飛躍。
大名鼎鼎的昆腔劇作《浣紗記》于明嘉靖年間被創作了出來。而戲中，範蠡和西施的戀人身份也成了後世幾乎所有同類故事的母本。
到了清代，四大名著之一的《紅樓夢》更是頻繁提及西施，曹雪芹甚至還借林黛玉之手寫了一首七言絕句：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效颦pín莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。”——《紅樓夢》·第六十四回 曹雪芹（清）
我們其實可以得出一個結論了。
“西施”這個名字在先秦時期确實是美女的代名詞，但也僅僅是個代名詞，并未與任何曆史事件挂鈎，也沒有任何關于她生平以及名字的詳細介紹。
到了東漢時期，才開始有人将吳越戰争中有關美人計的美女冠以西施之名。
到了魏晉南北朝時期，小說之風盛行，很多人便會以東漢時期才出現的那些西施的故事為藍本，進行再次創作。除了給西施其人增加了神性的光環外，還給她起了個名字，也就是夷光。
到了唐代，随着詩歌的盛行，過去的故事被文人們翻出來加以詠情，此時西施和範蠡的感情描寫也出現了苗頭。
到了元明清時期，戲曲和小說已經發展到了足夠成熟的階段，西施的故事也就成了我們今天所熟悉的樣子。
至于西施到底是不是叫施夷光？
我這就去某百科改一下項羽的詞條。
參考文獻：
《範蠡西施故事流變與文化意蘊考論》 朱芝芬
《論唐前西施故事的接受》 李淑芹
《試論唐詩中西施形象的重塑》 李淑芹
《“紅樓女性”與曹雪芹的西施情結》 王偉
《日本古代文學中的西施故事研究》 程國興