“花發多風雨，人生足别離。”而今，時代潮流裹挾下的年味早已變淡，遠不是從前的樣貌，但對于漂泊異鄉者，回故鄉過年依然作為個人的“大事件”而存在。年關迫近，郵票般大小的故土在内心深處無限延伸而無限廣闊，舊時歲月被撥開又彌合。若無法踏上歸程，仿佛故園中那些無人認領的記憶便會變得孤單、委屈。
風何自來，迹歸何處，望雲眺水般的切切歸去之心，就是要找到一種人之初的感覺。夜深幾分，寒來幾許，滄浪之水可清可濁，皆為放生自己。此際，隻合端來張棗先生的那碗雞湯，一品再品：“望着窗外，想起一生中後悔的事，梅花便落滿了南山。”人之生命中，就該有一座這樣的“南山”，能夠承載和盤點這或輕或重的人生意義。正如家園之于漂泊者，追求藝術的趕路人，莫問歸期不假，但總少不了在星子布滿夜空時，向自己再次确認一回心意：那藝術生命的原點、夢想中的方向以及心中的彼岸。
第一屆中國書法蘭亭獎銀獎作品 孟慶星 34cmx262cm
“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”當代書法的熱鬧，衆聲喧嚣與自言自語并立。而學者型書家孟慶星先生，仿佛躲進讀書人家的光陰裡，海山不老，我心獨閑。天生過不來濃抹重彩、鳴鑼開道式生活的他，帶着對東方審美的實踐與反思，在安靜的書寫與研究中确立屬于自己的豐贍與自信，品質之呈現，情懷之投影，漸漸骈辏出一片相忘于紅塵的淨土。這種塵世生活中的後退，反而成為一種心境上的進取。
不得不提到，兩年前的庚子暮春時節，居家複審社裡推出的重點圖書《中國書法全史·湖北卷》，作者孟慶星先生的名字首次進入自己的視野。豐富的史料，包含人之沉浮，包含地域變遷；嚴謹的治學态度，離不開對史料本身的解讀能力，離不開學術觀點的切入深度；清晰的史學表達，交融着書法的地域性成長曆程，契合着地方文化的價值取向。孟慶星先生外絕塵擾，内揮五弦，白紙黑字，無狂放之高論，有體貼之同情。
行書扇面 吳鎮題畫詩 孟慶星 60cmx23cm
筆者在感觸湖北一域書法曆史脈搏隐秘顫動的同時，進一步為其著述立說的艱辛、雄心與能力所心折。之後，幾次微信往還傾談，才曉得慶星先生不但學問做得好，他的書法創作亦成自己的調式與幅面，堪為當代書法界為數不多的書史雙修雙臻者。天蒼地遠，水闊生煙。慶星先生在不斷翻滾的書壇新浪潮中，所悄然引發的漣漪指向回歸學問及書齋，提升自身的人文品格，滋養自身的書寫形式。
臨許安國墓祠題記 孟慶星 25cmx35cm
從來不願苟且身心為稻粱謀，更不必迎合市場潮流，在書法創作上，慶星先生情願化為一隻傾心追求出岫之雲的飛鳥，做筆墨天地中的徐霞客，證明生命的存在，創造藝術的價值。某種程度而言，慶星先生書法創作的浮标落實在了一個“閑适豐厚”上，那是他在經曆了自己的萬水千山後，一段藝術的平穩期，有意無意，筆墨中沁着茉莉花茶的味道。
小楷摘錄林志鈞《寶賢堂姑考》 孟慶星 30cmx21cm
最初，家學成為影響他國中時代便開始習書的一個重要因素。從事文字和管理工作的父親對文史的喜愛、對字畫的收藏，父執輩的叔父們在臨沂書法圈的小有名氣，這些無不潛移默化于他的血脈骨髓中，而今别夢依稀，終生難忘。在慶星先生看來，“‘書法’一詞可以拆開來了解，既包含着所謂形而上‘道’的東西，指的是一個結果，這即是‘法’；還包含着創作主體借助工具材料、筆觸與外部世界對話的過程，這即是‘書’。
節臨《琴作北子柞篇銘》 孟慶星 50cmx22cm
書法‘道’之高妙境界，令人向往，但當下的‘書寫’過程同樣具有獨立的價值。有法故我在，有寫同樣故我在。當我們為着某種特殊的規格、形制和目的而創作的時候，本真的東西、當下的愉悅感反而最容易迷失了。”這正是我們當下的書法創作如何“破圈”，該當引發的理性思考，讓真正的文心為之一顫。
夜風戀月光，晨露惹花香。墨迹乃心迹之袒露。虛筆托實情，實筆設虛境，新鮮的墨色，古老的線條，在慶星先生的筆下，如茶風婉約，如酒風浩蕩，深情而風情。姜壽田先生指出，慶星先生早期的書法，着力點在對古典的把握上，即“對二王書法的浸淫，使他的書法筆緻精到，氣息醇和，具有文人化書風的淵雅”，但這樣的書寫，盡管盈滿“不問東山久，薔薇幾度花”式的寫意與散淡，卻少了一份歲月打磨過的厚實樸拙與骨力滿滿的沉靜内斂。
草書《嶽陽樓記》（局部） 孟慶星 190cmx210cm
慶星先生已經不再滿足于二王帖意中那江南悠悠的莊騷氣質，近些年來，他筆涉顔真卿、蘇轼、黃山谷，并大膽向沈曾植、徐生翁等碑派書家取法，在自己的審美導向指引下，擅長以他山之石攻玉，投入天地熔爐，化為己有，終成形散而神聚的獨特筆意。王元軍先生将之了解為，慶星先生是“在通過筆墨線條，表達出一種滄桑、沉雄、古拙、厚實的生命氣象，而一旦這種生命氣象通過筆墨線條表達出來之後，往往是經得起咀嚼，耐得住品味的”，也可以說，他筆下的生命氣象，除了以個人的肌肉裡蘊藏的能源為動力，用筆方圓剛柔相濟，結體寬博中見奇變之外；更有完成精神涅槃後産生的巨大能量為支撐，好的筆墨如同蓮花的開落，牽系着人之志向、情感與精神。
行書團扇柳宗元等詩三首 孟慶星 33cmx33cm
進一個層面生發，“有象因之以立，無形因之以生”，慶星先生筆下踐行的創新，往往能極為誠懇地重複和回應内心的提問，時而做否定式的排除，時而做肯定式的集中，得潤于傳統，滋養于當代，最終經曆一番寒徹骨，艱難渡過“自己關”。倘若找不到自己的阿喀琉斯之踵，過不了“自己關”，書家一旦成為無人掌楫的時代野舟，劃不出生命的影迹且不說，又怎敢遑論厚啟書風歸淳這樣的“大命題”？話說，書法很多時候也是用來言說的一種方式，特别是對于慶星先生而言。由此，似乎豁然間找到了慶星先生率性而驅、怒放靈感的筆墨風華之未來的應歸之所，溫暖而踏實。
行書《左傳》手卷（局部）孟慶星 190cmx210cm
當代著名詩人、朦胧詩的傑出代表北島先生在《青燈》裡說過：“不懂得傳統的人，正如沒有地圖的旅行者，不可能遠行。”有關“書史雙臻”中“史”的面向，慶星先生毫無疑問地以書法傳統為遠足指南，奔波于大江南北，史海鈎沉，稽古右文。
行書李綱詩 孟慶星 17cmx34cm
他屬于先參展、獲獎然後拿學曆的那種類型的書家，曾為中國書法最高獎“首屆書法蘭亭獎”銀獎獲得者，二〇〇七年于山東藝術學院書法碩士畢業後到湖北美術學院工作。之後，步履不停，不墜青雲，一路走來。燈下慷慨平生事，風浪相期萬裡懷，在不同的地域文化中穿行，慶星先生精心找尋着書法豐茂葳蕤之所在與因由，無形中加重了他對藝術之高度、意義的深切體味。
行書王漁洋詩二首 孟慶星 95cmx45cm
他傾情于地域書法史研究，兼及宏觀視域下的諸多當代及曆史書法課題，從學術的專業角度撥開迷津，梳理脈絡，評述表裡，點中要害，從不做強行扣題，避免信馬由缰、泥沙俱下。這些年，他手中的筆，暖暖地，一直不肯輸于來自世俗的涼意種種，“煥乎其有文章”，結下累累學術“碩果”，以論文計，則有《隐喻性思維與書法圖像的認知、生成機制的心理分析——兼論字本位書法創作》《雅俗之間——明清襄陽地域米芾認同與重塑的個案研究》《正字法與書法字形樣式的習得與建構》《隐喻類推與書法意象的生成》《武昌存古學堂與近代高等書法學科教育的肇始》等數十篇；以專著計，則主要為人民文學出版社出版的《萬曆書壇——邢侗個案研究》，湖北美術出版社出版的《淼齋書法雜論》，中國和平出版社出版的《荊楚書道研究》等；另有主編的《全國楚文字書法作品展作品集》等問世。
孟慶星專著《萬曆書壇一邢侗個案研究》國家社科基金後期資助項目
實話講，一個人的學術人文氣息是很難被遮掩的，史家的胸懷，藝術家的敏銳，古風猶在的情懷，于萬象折疊中自然成就一份人世的感動。這裡莫如聆聽來自慶星先生的心聲：“對我來說，書法教學、書法研究、書法創作構成了我的書法活動的主要内容，因而‘書寫’也貫穿其中。在教學中書寫，在研究中我也喜歡找一隻毛筆放在手頭，對感興趣的段落、資料或抄錄、或随記感悟文字于頁眉處。即興式逸筆草草使我在看似簡單枯燥的資料翻檢中體驗一種書寫的愉悅。”
孟慶星專著《中國書法全史·湖北卷》中國文學藝術基金會、發展專項基金資助項目
如常世界，誰都做不了命定的偶像劇主角，能有太多的挂出現在身上。加缪認為：“靈魂需要一輩子的時間來成形。”反觀自身，作為半路出家、為人做嫁的藝術類編輯職業人，至今對于實打實的書畫印藝術，仍是情窦初開的少年，正處在鄰家風情解與未解之間。然而，在漸變與突變的人生世相中，之是以偏愛與如慶星先生般星夜趕路的藝術家交流與請益，看他們将多年的風雪，多年的人與事，循着筆墨，蒼茫而下，以及那份世路早已見慣，此心到處安然的心境，是因為壬寅春節将逝之際，偷偷翻看自己人生紙牌裡留待扣底的那張，驟然有了歲月忽已晚的心驚吧，“一湖斜語半紙書，兩處相憶共江湖。”
郝永偉
1977年11月生于河北栾城。文學學士，曆史學碩士，編審，中國文藝評論家協會會員，中國編輯學會會員。出版人，文化學者，武俠小說創作者。從事出版二十年，懂策劃，精校勘，善古籍整理。曾在河北省出版總社、江西出版集團（讀研期間，特約編輯）從事編輯工作，現謀稻粱于中國書法出版傳媒。
出版專著《南船北馬總關情：元代江西籍文人詩集序文整理與研究》（22萬字），《猶可揖清芬》（20萬字）。在《人民政協報》《中國藝術報》《中國書法報》《中國書畫》《中國篆刻》《書法報》《書法導報》《圖書與情報》《圖書館雜志》《出版廣角》《藏書報》等發表圖書評論及藝術評論40餘篇，近20萬字。在《中華傳奇》《武俠故事》《上海故事》《小小說月刊》《短小說》等發表中短篇武俠小說10餘篇，20餘萬字。在《詩刊》《詩潮》《陽光》《遼甯青年》等發表詩歌近20首。另著有長篇奇幻武俠小說《斷雨零雲記》（未刊稿）。