#戰争風雲#古代士兵打仗，怎麼解決生理需求？勾踐想了個辦法沿用千年（下）
卒妻制度，同樣也是視人為卒物
然而，卒妻制度之壞，不僅僅是這樣。“卒”是一個很有意思的字，本義是指完成、終結，也由此引申為了死亡的意思，特指服役士兵。“卒妻制度”中的卒一般認為指的就是士兵。
以現代的眼光來看這個制度，它的惡劣之處在傷害和打壓了女性，但遠遠不止于此。借用馬斯洛的需求層次理論來講，人類所需要的需求分為生理、安全、社交需要、尊重和自我實作五個階段。
選用卒妻的制度，解決了士兵一時的生理需求，也滿足了他們難以滿足的征服欲，但解決不了根本的問題，他們仍如小卒一般得不到安全感，時刻面臨上陣殺敵的恐懼。
在生命安全得不到保證、個人人格尊嚴沒有受到尊重的戰場之上，給士兵施行這樣忽視女性人格尊嚴的制度，看似是“幫”了士兵解決生理需求，其實同樣也讓士兵不把自己當做人。
隻會洩欲而沒有思想的人，又憑何與動物相區分開來呢？當時的許多普通士兵受制于人，對卒妻制度感恩戴德，充其量隻是一隻隻會發洩獸欲的畜生。
況且，就算士兵最終因為解決了生理問題而積極對戰，士氣高昂，打敗了敵方、脫離戰場的士兵又得如何自處？他們敢将向卒妻洩欲的事情大肆宣揚給鄰裡嗎？勾踐——以及古代所有默許卒妻制度的君王将領們——或許并不在意這一點。
流行于世界的制度
卒妻制度之的惡劣令人發指，它的長期存在顯然不能夠隻怪罪于士兵。
要知道，曆朝曆代卒妻皆是如此，即使有君王決定改進這個制度，也隻不過是換湯不換藥，如定期給士兵放假、建專為中層軍官的夫人所住的家眷營等。
漢武帝後來還下令将找寡婦當卒妻改為找罪犯家中的女性當卒妻，她們被集中起來送入軍營之中，主要負擔後勤、獻藝與侍寝三種職責。
可俗話說禍不及家人，即使是罪犯的家人也依然有自己的人權，漢武帝對卒妻制度的改進顯然和改良之前的版本沒有很大差別。
那麼，卒妻制度是什麼時候被廢除的呢？曆史的車輪滾滾向前，卒妻制度存在了很長一段時間，直到明朝建立。
當時，和勾踐一樣體會過底層視角的朱元璋認為這種制度不應該存續下去，卒妻制度才最終得到廢除。
自此開始，人們已經普遍預設卒妻制度不可取，是道德敗壞的。如日軍侵華時期設慰安婦的行為，已是遭萬人唾罵，讓國民永遠銘記的曆史仇恨。
再後來，在現代社會中，美國、南韓、日本等很多國家的軍隊中會不定期組織其國内的著名女星等來軍隊勞軍，當然了，現代社會的勞軍隻是單純表演節目，形式意義更重。
評卒妻制度
當然，事實上這樣的制度并不是隻在古代的中國存有，也同樣存在于國外。
遠近聞名如歐洲十字軍東征，一場征戰随軍的妓女竟多達五千多人；“神聖羅馬帝國皇帝”皇帝領兵打仗時也有八百妓女随同。
鼷鼠飲河，不過滿腹。總而言之，就創造卒妻制度這件事本身而言，勾踐的确認識到了要鼓動士兵的志氣需要給士兵解決欲望的管道，但他并沒有真正的把士兵當人看，充滿無盡的掠奪和忽視人性的卒妻制度并不是一個好的解決問題的辦法。
這些東西，生活在和平年代和平國家的我們或許很難感同身受，但隻要稍微代入一下難料生死的年輕士兵或生如浮萍的卒妻的視角，便已讓人感覺足夠可怖。
“以史為鑒知興替，以史正人明得失，以史化風濁清揚。”前人的苦痛與為改良制度所做的努力，我們應銘記在心。
戰争之下，沒有人可以獨善其身，和平與發展才應是現代社會的主題。
願世界永無戰争。
