“福”字瓷器
“福”字香爐
将樂是曆史悠久的“福地”，早在西漢元光至元鼎（公元前134—前111年）年間，閩越王無諸就在将樂建立“校獵台”和“高平苑”。西漢建元年間（公元前140—134年），餘善更是鑼鼓喧天、彩旗獵獵地到将樂建造“樂野宮”，作為其歌舞狩獵的休閑享福之所。
三國吳景帝孫休永安三年（公元260年），将樂正式置縣，屬建安郡，因“邑在将溪之陽，土沃國樂”“東越王樂野宮在是”，取名“将樂”，成為建縣後縣名一直沿襲至今不變的全國為數不多的縣份。
将樂之“福”，展現在這方沃土的物華天寶。縣域崇山疊嶂，雖山高路險，但境内90多公裡流程的金溪河自古水運暢通。沿岸的将樂先民在商周時期已開始燒制陶器。晉代就能燒制出高檔次的雞首龍柄壺和褐色點彩罐。到唐代，将樂龍池碑、硯已馳名八閩。在今陝西省西安曆史博物館“唐三彩”展區，挂着一幅“唐代瓷窯遺址分布圖”，圖中清晰标注了全國60多個瓷窯遺址，“将樂”位列其中，說明将樂的瓷器在唐代已聲名遠揚。
2018年，在将樂金溪上遊的萬全碗碟墩窯址，文物工作者考古發掘一個宋代分室龍窯遺址，由此可以論證當時将樂瓷器制造業的發達。從這裡出土的許多瓷器，器身醒目位置都寫有“福”字，或飾以寓意“福氣滿滿”的蝙蝠圖紋。2019年1月，“樂土瓷韻”福建将樂窯文物展在北京大學賽克勒考古與藝術博物館舉辦，展出了由宋至清的133件（套）完整器精品、200多件将樂窯标本。
至宋代，将樂已開始采掘金、銀、銅、 鉛、鐵、石灰石等礦物。到明代，将樂已形成六市、五墟、三會的商業規模。也大概在這個時間段，當地西山紙手工制造技藝開始走向成熟。清代乾隆時期，将樂西山紙被列為“官紙”，供印制《四庫全書》所用。
将樂先賢，著名的理學大家楊時在《與許高老》一文中說，将樂這塊“福地”是“五季避地之所”。他輾轉四處求學講學或為官，但退休安享晚年最想去的“福地”，就是他的故鄉将樂，按他在《資聖院記》一文中所寫，是這樣表達的：“周流四方，欲營菟裘而無易于吾之故丘者，豈特昔人樂居之哉。”
今天的将樂城鄉，随處都可以讓人感受到濃郁的“福”氣息。當地民諺喜歡以“福”喻理，“樹盼春天人盼福”“福大量大，量大福大”“人在家中不知福，船在河中不覺流”“人生本多福，平淡也知足”，凡此種種，不一而足。
安仁鄉石富村村前有塊巨石，鄉親們親切地将其喚為“五福墩”。從安仁洞前，流經澤坊、伍宿到萬安的溪流，鄉親們為其取名“安福口溪”。大源鄉山坊村一座木廊橋始建于清代，重檐歇山頂結構，坐東向西，橋基毛石砌體，單孔石拱橋台，鄉親們稱其為“永福橋”。地處大源溪源村的一座木拱伸臂式平梁橋始建于清代，橋基卵石砌體單孔，由三橫三縱依次疊伸橋台，橋面闆橫向平鋪，建構精巧，鄉親們将這座木廊橋叫作“福興橋”。
在将樂鄉間，家家戶戶都建有瓦木結構的谷倉，用以存放芝麻、面粉、稻谷等曬幹後的食材。如何給谷倉裡堆積的稻谷等糧食做标示呢？聰明的客家先民發明了谷倉印。秋收過後，糧食進倉，鄉親們喜上眉梢地在一堆堆稻谷或一筐筐芝麻、米粒上蓋上谷倉印，其一是為了圖吉利，其二就是做很實用的防盜标示。
當地收藏了大量的谷倉印，其中一塊“福”字的木刻方形雕版，背面是稻穗狀的印紐，滿載着人們對豐收和福運的憧憬。（李宣華 文／圖）