引言
"名獸使足走千裡，狻猊、野馬走五百裡。"晉郭璞注"狻猊，獅子。亦食虎豹。"——《穆天子傳》
在中國文化中，對于獅子有着極其濃重的崇拜意味。盡管曆朝曆代對于它的形象刻畫得不盡相同，但它卻像傳統中國傳說中的麒麟等神獸一樣，仍被賦予了鎮宅護衛、富貴吉祥的寓意。即便是時至今日，在我們的許多建築物前，也仍能見到獅子的身影。而透過這些獅子的背後，我們亦能看到屬于其背後的文化屬性，滄桑曆史。
這一點上位于河北滄州的“鎮海吼”鐵獅子便是明證。“鎮海吼”建于後周年間，其造型奇特，背有蓮花寶座，身上鑄有文字，重達32噸，它所呈現出的鑄造技術比西方早了七八百年，它的出現可以說在世界冶金史上都是有着裡程碑意義的；而在文化、雕塑等方面它也是我們研究的實物資料。更為難得的是在其鑄造之後，它矗立千年而不倒，也一度成為了滄州城的代表，讓滄州有了“獅城”的别名。然而，就是這樣一座有着極高曆史價值的“活文物”，卻在現代經過了專家的“修複”後受到了損傷，以緻于面目全非，不禁讓人感慨。
鎮海吼
滄州地處河北省東南，東臨渤海，是一座風景秀麗的文化古城。在漫長的曆史中，其先後被劃屬幽州、兖州、青州、河間府等地。
“鎮海吼”鑄造于後周廣順三年（953年）。
當時的中國正處于五代十國時期，這一時期戰亂疊起，民不聊生，内有各種割據勢力，外又有契丹（遼）等強鄰環伺。但與五代的諸多君王相比，無論是周太祖郭威，還是繼任者周世宗柴榮都是難得的明君。尤其是周世宗柴榮，曆來廣受贊譽。而在他即位（954年）之後，裁汰備援，減少賦稅；南征北戰，西敗後蜀，南催南唐，北破契丹。
而關于為何會在滄州鑄造“鎮海吼”的說法，如是也就有了第一種說法——乃是後周世宗柴榮北伐契丹時為了能夠鎮壓住滄州而立。
但對于這種說法，其實是有着明顯的錯誤的。一來是時間點上有出入，在“鎮海吼”右項以及牙邊上有“大周廣順三年鑄”字樣。而廣順三年即為953年，但周世宗柴榮954年即位，其北破契丹時更已經是959年了。另外一點就是周世宗柴榮作為一位有道明君，并不笃信佛教，而要鑄造一尊32噸之重的“鎮海吼”所需耗費更是巨大，這顯然不合理。
與之相對于的，也就有了廣為流傳也更為可信的民間說法—這乃是當地人為了鎮壓海嘯，希冀能夠清除水患而集資修築的。在這一說法的佐證便是：“鎮海吼”位于開元寺前，背有蓮花寶座；其腹内有《金剛經》文，左肋、頭内有冶者姓名。
相較之下顯然民間說法，更為可信。
關于滄州“鎮海吼”的鑄造工藝，則更是讓我們見識了古人的聰明才智。重達32噸的鐵獅子，即便是今天要一體澆築也是難題，更遑論古人了。于是，古人便采用了分層澆築的方法，用了600餘方塊分節疊鑄，這也就保證了鐵獅子的腹内能夠光滑，更能夠解決鐵獅子的矗立問題。而自“鎮海吼”矗立之後，它矗立了近千年而不倒。直至1803年，“有怪風自東北來，風過獅仆”。1893年，它才被重新立起，但是由于長期浸泡于泥土之中，它已經有了損毀。
時光如梭，鬥轉星移，而人們再次關注它時，已經是二十世紀五十年代。彼時的中國，百廢待興正處于中蘇蜜月期，而這一時期的“鎮海吼”，則因為夏季澇雨，獅腿被浸泡，就連獅腹都被淹到，鏽蝕更加嚴重，亟需保護。
最終，在蘇聯專家的建議下， 滄州文保所迅速發現問題修建了一個遮風擋雨的八角亭。可這個八角亭的修築卻加重了“鎮海吼”的鏽蝕速度，原來由于缺乏經驗盲目取信，八角亭又修得過于矮小嚴密，讓積水不能快速蒸發，如此一來鏽蝕才更加嚴重了。而這個八角亭，直到1975年才被拆掉。
到了1984年，滄州的相關部門又在專家的建議下，考慮到鐵獅子長期陷于土中，特意在其原址附近修築了一座隔水台座，然後利用吊車直接将它挪到台座上。而在這次“文保”活動中，鎮海吼的下巴、尾巴、左後足、右前足完全缺損，全身破損共42處；至于鎮海吼的腿部也因硫磺錨固合劑的未及時清除，而遭到破壞。
1994年時，為了加強鎮海吼專家經過讨論後又拿出了用鐵管支撐、混合材料灌注獅腿的辦法。如是，16根鐵管就這樣被架在了台基和鎮海吼之間，獅腿中也灌注了混合材料。可這個看似“穩妥”的方案，卻再次失敗。獅腿也因為混合材料膨脹裂紋更甚，直到2000年混合材料才被清理出來。就在這一次又一次的修複間，鎮海吼終于難以修複。2009年，滄州又重塑了一尊比這尊鎮海吼更大更重的鐵獅子，并将其安置于獅城公園之中。
總結
“鎮海吼”的悲劇，與缺乏文物保護經驗，技術不夠成熟，專家的自以為是脫不了幹系的。而要避免這樣的悲劇，我們也應該有嚴謹的态度，要吸取教訓。