●荀況隕
超凡脫俗孟轲子，五德言性最神情。
仁義禮智人道善，聖通性德天道明。
天賦禮義名為性，在身在内是五行。
與生欲求難自足，或得或缺又謂命。
食色君子不謂性，人獸幾希得惕警。
寡欲去誘防蔽失，存心養性志氣營。
浩氣齊天萬物備，理義貫行聖心明。
莫道亂世無儒傑，說天道性六國行。
數十乘載遊說隊，浩蕩德風子輿擎。
若說材性無禮義，就必無倫說天靈。
石破天呆荀況隕，平地驚起雷一聲。
（林桂榛）
●笑九夷
詩以言志鬥芳菲，日日寫之不嫌累。
出口成章乾隆嶺，七步文思陳王堆。
一杯一杯又一杯，盈川懸河似注水。
未若文論邃且密，尚能換酒依翠微。
（姚海濤）
●枉荀卿
天人同體不可聞，萬物成橐入此門。
理一分殊豈非昏，無極太極玄妙論。
心性解法亂紛紛，聖賢原來皆笨蠢。
先秦哪知宋明理，冤死多少是荀君。
●答一漚
古之學者為己，古來齊有三鄒。
高掰隻為讨賞，不如文戲自謅。
●林桂榛句
千謊一窟，萬言同杯。
——為孟荀二子一哭，詞出《紅樓夢》“千芳一窟、萬豔同杯”。
●陳寒鳴句
千古材性最樸流，
潇灑惟吾桂榛兄。
自古樸材即蠢才，
至今司馬若自宮。
透脫有司馬，
超越頹翁行。
●林宏星句
材樸性惡亂哄哄，
桂榛老兄真豪雄。
性善性惡哲學蟲，
性樸又出一狗熊。
●姚海濤句
桂榛老兄真豪雄，
荀學還靠東方宏。
桂榛兄弟是狗熊，
大海一漚無學問，
後來期待有真龍。
荀子善惡搞不清，
卻道諸子皆有病。
善惡本源多幻想，
材性分析看機能。
孟轲自有通天志，
荀況本無禨祥風。
——以上2021.10.29
●立冬日打油
立冬個咚咚，太陽矮彤彤。
寒夜宜讀孟，四體暖烘烘。
●和九夷
立冬讀孟伴書童，雨雪交加兩朦胧。
王道仁政浩然氣，年年盼望年年空。
●和樓上
王道仁政實不同，浩然之氣亮通通。
寒夜暗誦心勿忘，天爵仁義講求中。
（溫航亮）
●和航亮兄
孟轲浩氣亘宇宙，性善之說天人通。
若謂有善有不善，人間萬事偶濟中。
（張晚林）
●再和諸兄
孔聖孟聖與荀聖，聖聖相傳隻此心。
性近性善與不善，我命由我煉真金。
●立冬湊字
乾坤絪缊靈秀出，士林自覺當大任。
誰言天下無二道，卻存孟荀兩賢人。
●又歎荀園
有個園子真奇葩，不種花來不種瓜。
寫詩寫文寫劇本，談孔談孟又談荀。
●亦歎荀園
一本正經這是啥？七男八漢打油茶。
不聽唐僧緊箍咒，神棍橫天悟能耙。
●行由禮歎荀卿
悟空憂有緊箍日，鐐铐跳舞大顯時。
心性由禮和一道，莫學野狐山徑蹊。
——以上2021.11.07立冬日
●荀子學園論荀
一花獨放不是春，百花齊放春滿園。
妍媸成體競芳芬，瑕瑜互見明昭昏。
（姚海濤 2021.11.02）
孟子好詩，趙岐說過，孟書文本可證，經常脫口而出，可惜沒見他作過詩、彈過琴、舞過劍、治過國（司馬遷将他歸為說客“齊三謅子”且曰迂遠，從朱子到牟公都沒看明白史公良苦措辭），荀卿倒真真切切作過賦、當過官（頂過大國宰相，處理過地方科長，對大秦一直不合作，明顯唱衰歌反大秦中央）……
不過，羅素曾經說：“一個人如果迫于邏輯不得不遺憾地推論出他所悲歎的結論，還可以原諒；但是為了肆意鼓吹犯罪而違反邏輯，是無法寬恕的。”準此，孟子在他符合人權人道之主張的辯護中違反邏輯也即為了正确的倫理辯護而不講形式邏輯，這是可以原諒的，此為“讀書知人/得大體”或懂哲學邏輯而略形式邏輯，倫理主張本身上并沒有錯誤（形式邏輯漏洞≠價值主張荒謬）。
孟子與俗儒談話時，他于他的性天觀念之辯護有邏輯漏洞、邏輯錯誤，不等于他性天觀念＝僞在，此一如上帝或天父問題……任何有效形式邏輯都無法絕對證明及證僞性天有仁義禮智，甚至現代生物學、電子學也證明不了性天仁義禮智。孟子超級可敬，不過荀況不理他，磨盤或魔法不同也，彼此了解萬歲。榨油贊曰：
（一）
崇德奉教主，求真尊學宗。
性天各自表，轲況兩神聰。
〔性天有無道德迥别，兩回事〕
（二）
浩氣孟夫子，仁義性天風。
四德天予我，踐形即聖通。
〔彰顯仁義禮智在身，生色也〕
（三）
清醒荀子卿，性僞合同工。
樸材非下愚，僞積在神功。
〔一切文明皆在作僞，含神道〕
（林桂榛 2021.11.08）
（四）附谒孟廟
沖天古柏何處有？浩氣滿園天地流。
萬物備于堯舜我，一心仁義問春秋。
〔約2007年夏谒孟廟詩二首之一〕
●歎時事
非驢非馬，既鹿又騾。
黃金幻想，中學腦殼。｜殼讀kuō
中學道體，堯舜之歌。｜歌讀guō
執一不二，亘古灋魔。｜魔亦通墨
天之曆數，太陽把握。
感恩戴德，恒星黔首。｜星亦通興