虎，百獸之王，十二生肖之一。自古以來，中國人對老虎既熟悉又陌生。轉眼壬寅虎年将至，就讓我們一起來盤點一下那些典籍和詩文中的老虎吧!
我們即将迎來農曆虎年。
說起老虎，中國人乃至全世界的人，應該是既熟悉又陌生。熟悉，是因為我們的身邊有着太多的“虎元素”，十二生肖之一且不說，從古至今，各種成語、詩詞、寓言、傳說中的老虎數不勝數。
人類對老虎又是陌生的。老虎是獨來獨往的猛獸，即便是圈養，也不失山林之氣。
如果不是飼養員、馴獸員，一個人的生命中，基本不會有跟老虎親密接觸的機會;如果有，那一定是相當刺激的體驗，即便是武松。
講老虎，我們先講科普。
我們都知道，老虎是一種“大貓”。具體而言，虎是貓科豹屬虎種動物。貓科是一個龐大的家族，分布于世界各地，包含老虎、獅子、豹子、獵豹、猞猁和各類小型貓類等。
從物種的分類命名來看，老虎有點“委屈”，作為百獸之王，它的“科長”是軟萌的小貓，它的“屬長”也是在它面前甘拜下風的豹子。不過，天下貓科是一家，也許老虎自己并不在意吧。
雖然體型差異很大，但貓科動物有着很多相似的特征:犬齒鋒利，可以高效地捕捉和咬死獵物;眼窩很大，視野寬廣，視覺靈敏，瞳孔可伸縮;耳室很大，聽覺靈敏;鼻頭無毛濕潤，嗅覺靈敏;舌頭上有倒刺，可以輕松地将食物“骨肉分離”，也可以友善地清理全身皮毛;胡子(觸須)剛硬，觸覺靈敏，便于夜間行動;腳有肉墊，行走無聲無息;爪子鋒利，大多數可以伸縮;行動靈活，跳躍有力，善于短距離伏擊獵物……
總之，“靈敏”這個詞用到貓科動物身上最恰當，它們堪稱進化最完美的捕食者;而老虎，是當之無愧的“地表最強”捕食者。
具體到“虎”，《辭海》上是這麼介紹的:頭大而圓。體長1.4～2米餘，尾長達1.1米。體呈淡黃色或褐色，有黑色橫紋，尾部有黑色環紋。前額有似“王”字形斑紋。栖于森林山地。夜行性，能遊泳，不善爬樹。性兇猛。捕食野豬、鹿、獐、羚羊等，有時傷害人。分布于亞洲，北至俄羅斯西伯利亞，南抵印度、印度尼西亞。中國有東北虎、華南虎，均為國家一級保護動物。
看到這一段，首先吸引我的是“頭大而圓”四個字，這令人感到莫名喜感。虎頭虎腦，的确既精神又可愛。
最近兩年，中國最有名的老虎，當屬“完達山1号”。2021年4月23日，黑龍江省密山市境内出現一隻猛虎，它襲擊行人和車輛的現場視訊，隔着螢幕都令人窒息，好在沒有出人命。老虎被麻醉捕獲後，收獲了一個名字——“完達山1号”。
此後，它又被放歸山野，聽說還時常在附近晃悠。事實上，出沒中國東北地區的東北虎(又稱阿穆爾虎、西伯利亞虎)，經常遊泳穿越中俄界河，來去如入無人之境。
跟古代相比，老虎的栖息地已經大大地縮減。在這樣的情景下，人與野生動物如何和諧相處、互不傷害，值得每個人思考。
典籍裡的老虎
在最古老的一批中華典籍裡，已經有了老虎的身影。
——我們先看《山海經》。這是一部中國文明早期的地理、博物類“百科全書”，很多内容看似荒誕不經，其實都是現實的映射，留存了上古人類生活的很多痕迹。《山海經》中，“虎”字出現的頻率極高。譬如《西山經》，其中就有多處描述:
“西南三百裡，曰女床之山，其陽多赤銅，其陰多石涅，其獸多虎豹犀兕”;“又西四百裡，曰厎陽之山，其木多稷、枬、豫章，其獸多犀、兕、虎、犳、㸲牛”;“又北二百二十裡，曰盂山，其陰多鐵，其陽多銅，其獸多白狼白虎，其鳥多白雉白翟”;“又西二百二十裡，曰鳥鼠同穴之山，其上多白虎、白玉”……
《山海經》中記載很多“半獸人”或者“半仙”，他們也都是老虎的裝束。
《西山經》中寫道:“……西南四百裡，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪;又西北三百五十裡，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘”。
《大荒西經》中則寫道:“……西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”
這兩段光怪陸離的記述，其主角就是在中國神話體系中占據重要地位的“西王母”。早期的西王母形象，并不是珠光寶氣、母儀天下的樣子，而是居住在遙遠蠻荒的西部昆侖山的山洞裡，長着老虎的牙齒、豹子的尾巴，戴着五彩鳥毛的王冠。
《山海經》中的西王母，其實是一個原始母系部落首領的形象。這些部族有着樸素的猛獸崇拜，他們崇拜的不是豺狼，也不是狗熊，而是貓科的虎豹。這個道理，我想是顯而易見的，“顔值即正義”，如果讓你選，應該也一樣。
——我們再看《詩經》。這部中國最早的詩歌總集中，也有很多跟老虎有關的記載。譬如，《大雅·韓奕》一詩，用非常鋪陳的詩句描述了西周貴族韓侯的封地——梁山。據考證，此山在今河北省境内。詩中有這麼一句:“孔樂韓土，川澤訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有貓有虎”。
這生動地描述了梁山的生物多樣性:河裡有魚兒，山上有小鹿;至于猛獸，有狗熊、有馬熊(罴)，有山貓、有老虎。
作為“大雅”詩篇，《韓奕》全詩都比較诘屈聱牙，但“有貓有虎”這一句，放到今天依然是大白話。這是什麼道理?古代很多動植物專有名詞——譬如描繪魚類的“鲂”“鱮”——沒有流傳到今天，或者成了生僻字，這說明人類的關注點已經發生了轉移。
而“貓”“虎”等名詞流傳至今，這從一個側面說明，貓科動物們始終吸引着人類的目光。
——我們接着看《周易》。不要把《周易》神秘化，這是一部展現早期中國人樸素哲學思想的著作。《周易·革卦》中記載，“大人虎變，未占有孚”，以及“君子豹變，小人革面”。何謂“大人虎變”?
所謂“大人”，指掌控大局、具有決定作用的大人物。他們的舉動如同老虎，迅速而有力;他們主導的變革如同老虎的斑紋，美麗而醒目。可見，在古人的心目中，老虎就等同于主宰者。
跟“大人虎變”不同，“君子”指輔助“大人”的有才之人，他們的變化如同豹子的成長，從初生時期的蓬松一團、灰頭土臉，到長成後的毛色亮麗、靈活迅猛，這就是“君子豹變”;“小人”主要指老百姓，他們要順應社會的變化，洗心革面，這就是“小人革面”。
——接下來是《史記》。《史記·李将軍列傳》的主角、“飛将軍”李廣善射，其中有這麼一個橋段:“廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒镞，視之石也。因複更射之，終不能複入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。”
威風凜凜的大老虎，在李廣的故事裡成了小可憐。射殺老虎固然厲害，而“誤射”老虎、實為石頭的那個故事更加精彩，以至于唐朝詩人盧綸以此為原型，創作了著名的《塞下曲》:
林暗草驚風，将軍夜引弓。
平明尋白羽，沒在石棱中。
“龍從雲，虎從風”，飛将軍肯定知道這個道理，難怪他警惕性這麼高，爆發力這麼強。說實話，老虎如果聽說了這個故事，也應該倒吸一口涼氣，感到很是幸運。
寓言裡的老虎
說完典籍中的老虎，我們再說說各種古代寓言裡的老虎。
《戰國策·楚策》中記載了一個故事:
荊宣王問群臣曰:“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如?”群臣莫對。江一對曰:“虎求百獸而食之，得狐。狐曰:‘子無敢食我也。天地使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子随我後，觀百獸之見我而敢不走乎?’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千裡，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤;故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也。”
這就是“狐假虎威”故事的源頭。而且，這是一個“故事套故事”的套路:楚王問群臣，北方諸國是不是很怕我們的将軍昭奚恤呀?大臣江一用“狐假虎威”的故事來說明，他們不是怕昭奚恤，而是怕大王您啊!
這真是一個絕佳的“彩虹屁”，同時又不露聲色地狠“踩”了政敵一腳。在這個故事裡，老虎給人一種萌蠢的感覺，狐狸也是冰雪聰明的樣子， 百獸齊齊出動，有一種“瘋狂動物城”的既視感。
我們再看一個故事:
黔之驢
唐 柳宗元
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁;以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者;益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰:“技止此耳!”因跳踉大㘎，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫!形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫!
樂府詩中《猛虎行》
《樂府詩集》，是中國古代樂府詩歌的總集。詩集中有一個專題門類，就叫《猛虎行》。通過這些詩歌，我們可以窺見猛虎的不同側面。
猛虎行
南北朝 謝惠連
猛虎潛深山，長嘯自生風。
人謂客行樂，客行苦心傷。
謝惠連是南朝人，主要生活在劉宋時期。他出身于大族謝家，與著名詩人謝靈運是本家兼好友。
這首《猛虎行》雖然簡短，卻生動刻畫了老虎的本性:“猛虎潛深山，長嘯自生風。”虎是猛虎，人是什麼人?“人謂客行樂，客行苦心傷”，人在旅途，艱辛勞累自不必說，生命安全也難以保證，各種猛虎毒蛇出沒，就問你害怕不害怕?
南北朝時期，社會動蕩。我想，謝惠連寫作《猛虎行》，也有着對命運的擔憂吧?
我們再看唐詩裡的《猛虎行》:
唐 儲光羲
寒亦不憂雪，饑亦不食人。
人血豈不甘，所惡傷明神。
太室為我宅，孟門為我鄰。
百獸為我膳，五龍為我賓。
蒙馬一何威，浮江亦以仁。
彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
高雲逐氣浮，厚地随聲振。
君能賈馀勇，日夕長相親。
在所有描繪老虎的詩歌中，這是最喜慶、最大氣的一首，非常符合迎接虎年的氛圍。作者儲光羲是盛唐詩人，他大大表揚了一番老虎，簡直把它寫成了“仁義”的化身:
“寒亦不憂雪，饑亦不食人。人血豈不甘，所惡傷明神。”老虎身體強健，不但不怕冰雪，反倒喜歡在雪地裡撒點兒野。
古人認為，老虎輕易不傷人、不吃人，因為它懂得人是萬物靈長，不敢得罪上天神明。既然不吃人，那吃啥呢?“百獸為我膳，五龍為我賓”，原來，山中百獸是它的食譜，天上的五龍是它的好友。對于食物鍊和社會關系的把控，老虎心裡很清楚。
老虎的作息、出行，也都透着大開大合、從容不迫的王者之氣。“太室為我宅，孟門為我鄰”，太室和孟門，都是非常有名的大山，也隻有這樣的大山，才配得上山大王的威儀。“彩章耀朝日，牙爪雄武臣”，金黃色的皮毛在朝陽下熠熠生輝，尖牙和利爪是它稱雄的利器。
“蒙馬一何威，浮江亦以仁。”這句詩裡包含着一個典故。“蒙馬”，又做“蒙蔑”，是飛揚跋扈的意思。老虎平時就是這個樣子，誰也不放在眼裡。然而，老虎采取什麼态度，也要“看人下菜碟”。
東漢時期，劉昆擔任弘農郡太守，寬厚愛民，傳說，連境内的老虎都為之感悟，背負着小老虎渡江而去，這就是“浮江亦以仁”的由來。
據說，儲光羲是想通過這首詩來勸誡當時的官員:能力越大，責任越大;越有權勢，越要仁義。這一點，連老虎都能做到，人類有什麼理由做不到?
而在下一首《猛虎行》中，我們看到的了另一個形象的猛虎:
唐 張籍
南山北山樹冥冥，猛虎白日繞林行。
向晚一身當道食，山中麋鹿盡無聲。
年年養子在深谷，雌雄上下不相逐。
谷中近窟有山村，長向村家取黃犢。
五陵年少不敢射，空來林下看行迹。
“南山北山樹冥冥，猛虎白日繞林行”，這是一隻大搖大擺、橫行鄉裡的老虎。對于這樣一隻大老虎，各方的反應很有意思:“向晚一身當道食，山中麋鹿盡無聲”，看你把麋鹿們給吓得，一點聲音都不敢出;“五陵年少不敢射，空來林下看行迹”，“五陵少年”多是豪門子弟，平時口氣大、路子野，但碰到真正的大老虎，也隻能縮頭縮腦、虛晃一槍。
猛虎固然是猛虎，可怕自然是可怕，但老虎并不令人感到可惡可憎，依然有着活潑潑的一面:“年年養子在深谷，雌雄上下不相逐。”它們跟所有生靈一樣，舐犢情深。
人類還發現，除了發情期間，雌雄老虎都是獨來獨往，活得獨立而精彩。
事實上，在很多古代詩文中，老虎即便是作為“配角”出現，也總會給人驚鴻一瞥的感覺。我們可以讀讀李白的幾首詩。
在《夢遊天姥吟留别》中，天宮景象是這樣的:“虎鼓瑟兮鸾回車，仙之人兮列如麻。”你見過彈琴鼓瑟的大老虎麼?太可愛、太仙氣。而在《蜀道難》中，劍閣關的險要如此:“朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。”這又太可怕、太驚悚。
最後，再看《魯郡堯祠送張十四遊河北》，“猛虎伏尺草，雖藏難蔽身。有如張公子，肮髒在風塵”，李白把好友張十四比作猛虎，即便流落草莽，也無法掩飾自己的高大威猛。
其實，在即将到來的虎年裡，我們也應當如此，不論順境逆境，總要存着一股精氣神，總要如同猛虎下山，做起事來如虎添翼、虎虎生威!
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