春
節
知
多
少
辭舊迎新|虎虎生威
春節的别稱
春節，即農曆新年，是一年之歲首、傳統意義上的歲節（年節）。俗稱新春、新年、新歲、歲旦、新禧、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。
春聯門神
春聯是貼在家門或房間入口處左右柱子上的紅色長紙。上面寫着喜迎正月的吉慶文字。
春聯的語句
宅第
詩書繼世 忠厚傳家
雲獻吉祥 星聯福壽
花開富貴 竹報平安
天增福祿人增壽 春滿乾坤福滿門
百姓
一入新春 萬事順心
發福生财 大吉大利
書店
藏古今學術 蘊天地精華
筆店
善掃千軍陣 能生五夜光
商店
黃金萬兩 日進鬥金
這些聯句都稱為對聯(對子)，即對句的一種。與生日時所挂的壽聯、結婚或開店時所挂的喜聯、人死時所挂的挽聯等應時的相比，春聯原則上是年底把舊的換下，貼上新的以迎接正月，直到第二年再換上新的。
門上的橫幅是“出入亨通”“五福臨門”等橫批。屏門(裡面猶如屏風的四扇門)斜貼着四方形的紙，寫着“福”字的叫“鬥方”。這些鬥方都是用紅紙（或雙紅紙）為底。另外，在正月到處張貼着“出門見喜”“擡頭見喜”等吉利語句。追溯春聯的起源，五代時後蜀的孟昶在被宋代滅亡的前一年，在桃木闆上寫下了“新年納餘慶，嘉節号長春”的聯句，據說這是最古的春聯。
春聯大概是與桃符同時出現的。桃符是“以薄木版長二三尺，大四五寸上畫神像，狻猊(獅子)、白澤(黃帝所獲神獸)之屬，下書左‘郁壘’、右‘神荼’，或寫春詞或祝禱之語，歲旦則更之”，由此演變為今天的春聯和門神。中川忠英的《清俗紀聞》裡也有桃符的圖像。
本來，人們相信桃有辟邪的力量，用桃木做成辟邪的小人挂在門上，再把葦索(捆綁惡魔的葦繩)吊在屋檐處，像日本的草繩那樣，從阻絕外邊的邪氣，保持家内清淨的辟邪方式，最終發展成為門神。漢代應劭的《風俗通義》記述郁壘和神荼二神在度朔山的桃樹下審問百鬼，用葦索捆綁禍害百姓的鬼，喂食老虎。故以後的地方官在除夕飾以桃木小人，垂以葦索，門上畫有老虎，防止邪惡，遂成風俗。這種辟邪的桃木小人和桃木槌逐漸演變成門神，大概捉鬼的鐘馗也與此同源。後來，門神被印刷在漂亮的紙上，貼在門的兩邊，暗含出将入相的吉祥之意，畫上氣勢威武的将軍、氣度非凡的文官的模樣，将武神(黑臉)和文神(白臉)飾在門口。
正月還裝飾巨大的剪紙模樣的“挂箋”(亦寫作“挂錢”，或“挂門錢”“門市彩”“花箋”等)。
以松樹為吉祥物，在中國東北地區還儲存着立門松的習俗。據考證，在成都或長江流域也有同一習俗，但絕不是像日本那樣的普遍習俗。在正月的北京，将木瓜切成細絲泡酒，作為藥酒飲用，這與日本的屠蘇酒是一樣的意思。另外，在廣東還有飲用将柏葉泡在酒裡的柏葉酒的習俗(同上卷)。日本的屠蘇酒是中國傳來的，但是現在隻有日本還儲存着這一習俗。
單道開是敦煌人，一日行七百裡，日服鎮守藥數丸。此藥如梧桐子大小。有時亦飲荼蘇一二升。這一記述說明屠蘇是由西域傳來的。唐代孫真人撰《屠蘇飲論》所記處方有大黃、蜀椒、橘梗、桂心、防風各半兩，白術、虎杖各一分，烏頭半分咬碎，裝入紅袋子，除夕傍晚吊入井中，搗成泥，正月元旦取出，連袋子放入酒泡一會兒，倒入酒杯，祈禱道“：一人飲之，全家無疾；一家飲之，一裡無病。”這表明，漢代以來流行的椒柏酒，到了唐代被屠蘇酒取而代之。
追溯到了（南朝梁）宗懔的《荊楚歲時記》：“正月一日是三元(歲元，時元，日元)之日也……于是長幼悉正衣冠，依次拜賀，進椒柏酒(花椒的實和柏槙的葉浸泡的香味強烈的酒)。”從年幼者到老人的習慣與日本相同。i順便提一下鐘馗。宋代沈括撰寫的《夢溪筆談》卷二十四裡有“歲首畫鐘馗于門，不知起自何時”的記載，記述明代故事的《舊京遺事》裡也有“禁中歲除，各宮門改易春聯，并安放絹繪鐘馗神像”的記載。長期用于門神，現在用于端午節驅除邪氣。
北京風俗圖譜
《北京風俗圖譜》,以一百餘幅彩畫廣泛地反映了民間傳統活動、婚葬祭祀儀式、生活用品、服裝食物、娛樂、戲劇、技藝等民間習俗。同時,每幅畫的說明都博采古今文獻，對其與社會風俗、曆史文化的關系進行了詳細的闡述。
點選“點贊”和“在看”
向更多人分享我們的文章吧