留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。
留侯張良，他的先人是南韓人。祖父開地，做過韓昭侯、宣惠王、襄哀王的相。父親平，做過厘王、悼惠王的相。悼惠王二十三年(前250)，父親平去世。
評：貴族出身，一生與南韓有着不可分割的關系。為下文伏筆。
卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。
張良的父親死後二十年，秦國滅亡了南韓。張良當時年紀輕，沒有在南韓做官。南韓滅亡後，張良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部财産尋求勇士謀刺秦王，為南韓報仇，這是因為他的祖父、父親任過五代韓王之相的緣故。
良嘗學禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東遊，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車①。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
張良曾經在淮陽學習禮法，到東方見到了倉海君。他找得一個大力士，造了一個一百二十斤重的鐵錘。秦始皇到東方巡遊，張良與大力士在博浪沙這個地方襲擊秦始皇，誤中了副車。秦始皇大怒，在全國大肆搜捕，尋拿刺客非常急迫，這是為了張良的緣故。張良于是改名換姓，逃到下邳躲藏起來。
評：這一段把年輕人的血性剛勇表現得淋漓盡緻，在秦滅六國後，籌劃複仇的人不少，但激烈程度如此的不多。他年紀輕輕，散盡家财，“弟死不葬”，而是為了複仇。孰輕孰重？張良并非隻是逞一時之勇。而是因為他心中有“大義”，盡管這個“大義”未必适合于所有人。國破，他連家也不要，在他心中家與國已經緊緊連在一起，他必須擊殺罪首，他并非不明白縱使殺了秦王，也改變不了南韓滅亡的現實。
很多時候，我們總是在現實與道義之間做艱難的選擇，現實總是那麼近，道義總是那麼虛無，最後往往是妥協。我覺得張良身上展現了這種難得的“俠”的風尚，同時，還有他為了心中道義而不惜己身的精神。
他采取的方式是“斬首行動”，這種方式出其不意，但風險更高，他敢于選擇，足見他的奮不顧身，然而并非沒有政策。
此時的張良呈現的是人性中至剛至強的一面。
良嘗閑從容步遊下邳圯上①，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顧謂良曰孺子，下取履!良鄂然②，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰履我!良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。
①圯(yí,夷)橋。 ②鄂通愕。
張良閑暇時徜徉于下邳橋上，有一個老人，穿着粗布衣裳，走到張良跟前，故意把他的鞋甩到橋下，看着張良對他說，小子，下去把鞋撿上來!張良有些驚訝，想打他，因為見他年老，勉強地忍了下來，下去撿來了鞋。老人說給我把鞋穿上!張良既然已經替他把鞋撿了上來，就跪着替他穿上。老人把腳伸出來穿上鞋，笑着離去了。
評：這是傳奇的故事，太史公保持着普通人追求新奇，好奇的一面，對奇聞異事多有儲存，有人說《史記》多有不可信之處，可能就是因為司馬遷有着大衆的好奇心。市井街坊間流傳的故事固然有添油加醋的成分，但司馬遷不僅僅記載曆史，他還寫人，要把人寫活，細節，故事必不可少。甚至在他心裡，人比史更重要。”
這個故事很值得一看，從小說的筆法來看，司馬遷把人物塑造得活靈活現，看到他人欠缺禮貌，張良“想打他”，他的血性剛勇絲毫不減。但“因為見他年老，勉強地忍了下來”這可見張良的教養，照應上文的貴族出身。
一個人的行為不是沒有因由的，所讀過的書，所接觸過的人，所受的教育往往展現在他的一言一行中。
能夠“勉強忍下來”，可見他并非隻有“剛”的一面，還有“忍”和“柔”的潛質。
“下去撿來了鞋”發揚尊老的傳統。
不可思議的是“張良既然已經替他把鞋撿了上來，就跪着替他穿上。”此時他的心中不是怨氣，而是進一步把這種做法一以貫之，既然開頭了，就做下去吧。這并非沒有準則，而是即使“替他穿上（鞋）”也無傷大雅，無非就是幫助一老人幫助得更徹底而已。
張良做事求徹底，有始終，沒有半途而廢。
良殊大驚，随目之。
張良十分驚訝，随着老人的身影注視着他。
（評：這時他才驚訝，可見剛才替老人穿鞋并非有更多的思量）
父去裡所，複還，曰孺子可教矣。後五日平明，與我會此。良因怪之，跪曰諾。五日平明，良往。父已先在，怒曰與老人期，後⑤，何也去，曰後五日早會。五日雞鳴，良往，父又先在，複怒曰後，何也去，曰後五日複早來。五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰當如是。出一編書，曰讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北， 谷城山下黃石即我矣。
⑤後(比我)晚，遲到。
老人離開了約有一裡路，又傳回來，說你這個孩子可以教導教導。五天以後天剛亮時，跟我在這裡相會。張良覺得這件事很奇怪，跪下來說嗯。五天後的拂曉，張良去到那裡。老人已先在那裡，生氣地說跟老年人約會，反而後到，為什麼呢？老人離去，并說五天以後早早來會面。五天後雞一叫，張良就去了。老人又先在那裡，又生氣地說又來晚了，這是為什麼老人離開說五天後再早點兒來。五天後，張良不到半夜就去了。過了一會兒，老人也來了，高興地說應當像這樣才好。老人拿出一部書，說讀了這部書就可以做帝王的老師了。十年以後就會發迹。十三年後小夥子你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我。
評：對奇怪之事，保持着足夠的好奇心。很多人往往就缺少了這一點，有了好奇心，應該要有探索的欲望，這才能了解究竟。
幾次三番地“忽悠”，張良沒有生氣，自知遲到，隻有做得更好。當下很多人已經認識到“欲戴皇冠，必承其重”，要想有所收獲，必須先付出。
老人到底是不是真的會教自己什麼東西，但承諾做到，總是力争做到，這是司馬遷告訴我們的做人道理。
至于“十三年孺子見我濟北， 谷城山下黃石即我矣。”當是司馬遷不想删減當是口耳相傳的故事，讀史不拘字句的後人自會分辨真假。
遂去，無他言，不複見。旦日視其書，乃《太公兵法》也③。良因異之，常習誦讀之。
說完便走了，沒有别的話留下，從此也沒有見到這位老人。天明時一看老人送的書，原來是《太公兵法》。張良因而覺得這部書非同尋常，經常學習、誦讀它。
評：張良得到了饋贈，是一本書！
從此張良獲得了超人智慧，輔佐劉邦入鹹陽，随後與霸王相争。這部書改變了他的整個人生，甚至影響了整整一個王朝。是以往往會有人把張良這一光速的成長歸結為他獲得了一部“秘籍”。
一直以來，秘籍思維影響了一代代人，有人可能會想，這肇始于司馬遷的《太公兵法》。
但我想太史公本意是通過這個故事，傳遞出“書籍才是人間至寶”這一道理，因為張良得到了《太公兵法》，還“常習誦讀之”，還必須不斷學習。
優秀典籍不少，但能夠珍視前人的經驗智慧，努力學習，并且應用于生活中的人不多。張良可以說開了先河。
居下邳，為任俠。項伯常殺人，從良匿。
張良住在下邳時，行俠仗義。項伯曾經殺了人，跟随張良躲藏起來。
評：依然不改其“俠”的本色。朋友有難，甘冒被殺頭的風險，張良的智慧掩蓋了他情義的光芒，他是擇友的最佳人選。
後十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百餘人。
過了十年，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了一百多個青年。
評：得到兵書之後整整十年，張良在幹什麼？十年的時間足夠讓世人發揮想象。但我想他做兩件事情，一是讀書，“常習誦讀之”。第二，謀求反秦。
很多人看到了張良智慧的大腦，但往往忽略了他運用才智前期的積累，十年光陰對典籍的揣摩，十年的謀劃，十年的實踐。機會總是留給有準備的人。
景駒自立為楚假王，在留。良欲往從之，
景駒自立為代理楚王，駐在留縣。張良打算前去跟随他，
評：辨其強弱，知其大勢。
一己之力終究難以推翻暴秦，隻有借勢，才能讓自己的水準得到最大發揮。張良已經初步獲得從血氣方剛到深思熟慮的華麗轉變。
時勢出英雄，時勢讓抓住機遇的人綻放萬丈光芒。
道遇沛公。沛公将數千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄将。良數以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰沛公殆天授。故遂從之，不去見景駒。
半道上遇見了沛公。沛公率領幾千人，奪取下邳以西的地方，張良便歸附了他。沛公任命張良做廄将。張良多次根據《太公兵法》向沛公獻策，沛公很賞識他，經常采用他的計謀。張良對别人講這些，别人都不能領悟。張良說沛公大概是天授予人間的。是以張良就跟随了沛公，沒有離開他去見景駒。
評：有人把這種相遇稱為“緣”，但緣的背後必定是人的性格，或者魅力。劉邦看上去沒什麼本事，但能夠把合适的人放在合适的地方，這就是他的大學事。
張良已經找到了自己的“君主”。并且一直追随下去。
這是他做事有始有終的又一展現。
《太公兵法》顯神通，這是書籍傳導智慧的力量。
張良多病，未嘗特将也，常為畫策臣，時時從漢王。
張良多病，不曾獨立帶兵作戰，一直作為出謀劃策的臣子，時時跟從漢王。
評：各司其職。
沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍。沛公不聽。良曰:"夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜缟素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂'助桀為虐'。且'忠言逆耳利于行 ，毒藥苦口利于病'，願沛公聽樊哙言。"沛公乃還軍霸上。
沛公進入秦宮，那裡的宮室、帳幕、狗馬、貴重的寶物、美女數以千計，沛公的意圖是想留下住在宮裡。樊哙勸谏沛公出去居住，沛公不聽。張良說:"秦朝正因暴虐無道，是以沛公才能夠來到這裡。替天下鏟除兇殘的暴政，應該以清廉樸素為本。現在剛剛攻入秦都，就要安享其樂，這正是人們說的'助桀為虐'。況且'忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病'，希望沛公能夠聽進樊哙的意見。"沛公這才回車駐在霸上。
評：樊哙勸谏，簡單直接，張良勸導劉邦，旁敲側擊。樊哙就是年輕時的張良，但此時的張良卻不是日後的樊哙。
項羽至鴻門下，欲擊沛公，項伯乃夜馳入沛公軍，私見張良，欲與俱去。良曰:"臣為韓王送沛公，今事有急，亡去不義。"乃具以語沛公。沛公大驚，曰:"為将柰何?"良曰:"沛公誠欲倍項羽邪?"沛公曰:"鲰生教我距關無内諸侯，秦地可盡王，故聽之。"良曰:"沛公自度能卻項羽乎?"沛公默然良久，曰:"固不能也。今為柰何?"良乃固要項伯。項伯見沛公。沛公與飲為壽，結賓婚。令項伯具言沛公不敢倍項羽，是以距關者，備他盜也。及見項羽後解，語在《項羽》事中。
項羽來到鴻門下，想要攻打沛公，項伯于是連夜急馳到沛公的軍營，私下裡會見張良，想讓張良跟他一起離開。張良說:"我是替韓王伴送沛公的，如今情況緊急，逃離而去是不合道義的。"于是就将情況全都告訴了沛公。沛公非常吃驚，說:"對此将怎麼辦呢?"張良說:"沛公果真想背叛項羽嗎?"沛公說:"淺薄無知的小人教我封鎖函谷關不要讓諸侯們進來，說這樣秦朝的土地就可以全部主宰了，是以就聽從了這種意見。"張良說:"沛公自己揣度(duó,奪)一下能夠打退項羽嗎?"沛公沉默了好一會兒，說:"本來是不能夠的。現在該怎麼辦呢?"張良于是堅決邀請項伯見沛公。項伯會見了沛公。沛公與項伯同飲，為他敬酒祝福，并結為親家。沛公請項伯向項羽詳細說明沛公不敢背叛項羽，沛公之是以封鎖函谷關，是為了防備其他的強盜。
評：以厲害來分析劉邦的問題，此時的《太公兵法》的運用漸入化境。
漢元年正月，沛公為漢王，王巴蜀。漢王賜良金百溢①，珠二鬥，良具以獻項伯。漢王亦因令良厚遺項伯，使請漢中地。項王乃許之，遂得漢中地。漢王之國，良送至褒中，遣良歸韓。良因說漢王曰:"王何不燒絕所過棧道②，示天下無還心，以固項王意。"乃使良還。行，燒絕棧道。
漢元年(前206)正月，沛公做了漢王，統治巴蜀地區。漢王賞賜張良黃金百镒，珍珠二鬥，張良把它們都贈送給了項伯。漢王也是以讓張良厚贈項伯，使項伯代他請求漢中地區。項王應允了漢王的請求，漢王于是得到了漢中地區。漢王到封國去，張良送到褒中，漢王讓張良傳回南韓。張良便勸告漢王說:"大王為何不燒斷所經過的棧道，向天下表示不再回來的決心，以此穩住項王的内心。"漢王便讓張良傳回南韓。漢王行進中，燒斷了所經過的的棧道。
評：從此之後，已經不見了張良與敵人正面交鋒，代之以政策，迂回。一個至剛的張良不見了，一個以四兩撥千斤的手法輕輕就把所有沖突化于無形的張良出現了。
良至韓，韓王成以良從漢王故，項王不遣成之國，從與俱東。良說項王曰:"漢王燒絕棧道，無還心矣。"乃以齊王田榮反書告項王。項王以此無西憂漢心，而發兵北擊齊。
張良到了南韓，韓王成因為張良跟随漢王的緣故，項王不派韓成到封國去，讓他跟随自己一起東去。張良向項王解說到:"漢王燒斷了棧道，已經沒有傳回的意思了。"張良便把齊王田榮反叛之事上書報告項王。項王由此不再擔憂西邊的漢王，因而起兵北上攻打齊國。
評：易怒的項羽已經不再是陰柔的張良的對手。
漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印，語在《淮陰》事中。
漢四年(前203)，韓信攻下齊國而想自立為齊王，漢王大怒。張良勸告漢王，漢王才派張良授予韓信"齊王信"的印信，此事記載在《淮陰侯列傳》中。
評：陰柔的張良也同時把劉邦的憤怒輕松化解，柔勝剛，弱勝強，張良已經進入道家境界。
漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰鬥功，高帝曰運籌策帷帳中，決勝千裡外，子房功也。自擇齊三萬戶。良曰始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸①而時中，臣願封留②足矣，不敢當三萬戶。乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。
漢六年(前201)正月，封賞功臣。張良不曾有戰功，高帝說出謀劃策于營帳之中，決定勝負在千裡之外，這就是子房的功勞。讓張良自己從齊國選擇三萬戶作為封邑。張良說當初我在下邳起事，與主上會合在留縣，這是上天把我交給陛下。陛下采用我的計謀，幸而經常生效，我隻願受封留縣就足夠了，不敢承受三萬戶。于是封張良為留侯，同蕭何等人一起受封。
留侯從入關。留侯性多病，即道引不食谷，杜門不出歲餘。
留侯跟随高帝入關。他體弱多病，便施行道引之術，不食五谷，閉門不出有一年多。
評：時時清楚自己的位置，時時保持清醒，比蕭何有過之。
什麼年齡做這個年齡該做的事情。适可而止，儒家的剛到道家的柔，他得到了完美的進化。
人生的目标非常清晰：滅秦、複仇，在此之外，還輔佐君王定鼎天下，試問天下誰有這般幸運？又還有什麼可以超過這不世奇功？
在追求目标的過程中，越過眼前的富貴浮華，直達人生的本質。張良已經超越了《太公兵法》，兵法目的在于争，在于勝，而此時的留侯不争，卻是天下莫能與之争！
功成身退，天之道也！
留侯從上擊代，出奇計馬邑下，及立蕭何相國，所與上從容言天下事甚衆，非天下是以存亡，故不著。留侯乃稱曰家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。願棄人間事，欲從赤松子遊耳。乃學辟谷，道引輕身。會高帝崩，呂後德留侯，乃強食之，曰人生一世間，如白駒過隙④，何至自苦如此乎!留侯不得已，強聽而食。
後八年卒，谥為文成侯。
留侯跟随皇上進攻代國，在馬邑城下出妙計，以及勸皇上立蕭何為相國，他跟皇上平常随便談論天下的事情很多，但由于不是關于國家存亡的大事，是以未予記載。留侯宣稱道我家世代為韓相，到南韓滅亡，不惜萬金家财，替南韓向強秦報仇，天下為此震動，如今憑借三寸之舌為帝王統師，封邑萬戶，位居列侯，這對一個平民是至高無上的，我張良已經非常滿足了。我願丢卻人世間的事情，打算随赤松子去遨遊。張良于是學辟谷學術，行道引輕身之道。正值高帝駕崩，呂後感激留侯，便竭力讓他進食，說人生一世，時光有如白駒過隙一樣迅速，何必自己苦行到這種地步啊!留侯不得已，勉強聽命進食。
過後八年，留侯去世，定谥号叫文成侯。
評：從開始散盡家财，到丢棄人世間的事情，一以貫之的風格。
人生一世，草木一秋。問世間能有幾人悟得此道？
如果說明智之人，懂急流勇退，明哲保身，谙“飛鳥盡，良弓藏，敵國滅，謀臣亡”之理，已不同凡響，留侯則得道、似仙，他已經出塵脫俗！這是道家修煉的最高境界。
從博浪沙中呈一時之勇，到跟随一敗再敗，屢敗屢戰的劉邦，隐忍不發，最後到“事了拂衣去，不藏功與名”，張良終于完成了完美的人生轉變。