大家好，我今天百忙之中抽空給大家帶來以下這篇文章，歡迎大家一起品鑒！
黃河之水自天上來，一路奔流，中華文明正是在這廣袤的黃河大平原中孕育而生。
位于黃河中下遊地區的河南，是華夏文明的重要發源地，從中國古代第一個王朝夏朝到清王朝覆滅的四千多年曆史中，河南曾多次被選為都城，三千多年間，河南都是全國的政治、經濟、文化中心。
在現代人看來，河南作為中國的考古大省，似乎遍地寶藏。
就連一個普通的老人在河邊釣魚時，竟然也能釣到一隻“古董”烏龜。
這隻烏龜背上插着四支箭，雖說造型奇特，但為什麼會有如此巨大的價值呢？
一、釣魚釣到了一隻“烏龜”？
在河南安陽境内，奔騰着一條古老的河流——洹河，早在殷墟出土的甲骨文中，就有“洹泉”的記載，是以這條大河距今至少有三千多年的曆史。
千百年來，河岸的百姓都愛在閑暇時垂釣于洹河之上。
2003年的一天，一位老伯正如往常一樣來到洹河邊釣魚，但是在岸邊坐了許久都沒有收獲，老伯一時有些氣餒，便想着收拾東西打道回府。
當老伯試圖收回魚線的時候，卻怎麼也沒辦法拽動魚線。
可能是纏住了什麼東西，老伯心中想着，有着多年釣魚經驗的老伯對此已經是見慣不怪。
因為江湖上一直流傳着“釣魚佬”的傳說，甚至在“釣魚圈”一直有一種“釣魚佬永不空軍”的說法，意思就是說，每一個釣魚愛好者在出發之前都會立下絕不空手回來的“flag”，也正因如此，釣魚愛好者們往往會有一些意想不到的收獲。
想到這個，老伯也不想空手回家，于是還是決定，大不了費一番功夫把魚線拉回來，不論拉上了什麼，也都算是這次出行的收獲。
費了好一番功夫，老伯才将魚線拉回來，他定睛一看，驚訝地發現魚線末端纏着一隻“烏龜”。
這隻“烏龜”舒展着四肢，連頭也暴露在外面，整體呈現出爬行的形态。
但是，老伯釣到的這隻“烏龜”同平常的“烏龜”卻有着極大的不同。
事實上，老伯釣到的這隻烏龜是青銅制的模型，每一個爪子下面都有一個像按鈕一樣形狀的小柱作為支撐。
更與衆不同的是，這個烏龜的殼上還插着四支羽箭。
老伯看到這奇特的造型，心中十分好奇，再加上這隻“烏龜”泛着青色，也許是青銅器也說不定，便決定将這個“意外收獲”帶回去。
2002年，國家在《文物保護法》中放寬了對文物的個人收藏和交易的許可，一時間，古玩收藏成為熱潮。
2003年，中央電視台推出了《鑒寶》節目，更是将古董收藏推向高潮。
也許無意間發現的“瓶瓶罐罐”是價值連城寶貝，這對當時的人們來說無異于是以此“一步登天”的寶貴機會，大家紛紛開始留心一些“老東西”，就連建築勞工在工作時也開始注意自己挖到的是不是“寶貝”，“古董”“文物”這些概念開始走進了尋常百姓家。
老伯也不例外，他平常也聽說過有人撿到古董的說法，他暗自想到，說不定這一次釣到的東西就是一件古董。
但是當時的老伯絕對想不到，這個有着古怪造型的物件竟然可能有着三千年的曆史，而且極有可能是一件商朝的青銅器。
二、竟是作冊般青銅鼋
是“鼋”而非“烏龜”
回到家中，老伯和兒子經過一番商量，決定将這個物件上報給有關部門進行鑒定。
專家們對這個青銅“烏龜”作了一番細緻的考察，得出了一個令衆人都喜出望外的結果。
這件青銅器其實是一件青銅鼋，因為與烏龜同屬于龜鼈目，再加上這件青銅器并不大，從頭到尾全長21.4厘米，最寬的地方有16厘米，通高10厘米，是以老伯才将它認作烏龜。
鼋，是一種龜鼈目的動物，大鼈通常被稱為鼋，對于這個字，大家似乎都很陌生，但事實上，鼋早已在大家眼中出現過。
在《西遊記》中，鼋是通天河的那隻巨大的烏龜，唐僧師徒四人最後取來真經通過通天河，就是乘着這隻大鼋渡的河，隻是人們一直以為這是一隻巨大的“烏龜”。
在古代，鼋的意象對于人們來說一直是好壞交替的，在商代，由于鼋是鼈科中最大的一種，因而人們認為鼋是兇惡的動物，難以捕捉。
但是在古代又有很多關于鼋的神話傳說，因為鼋的存活時間長，人們甚至還将鼋同女娲補天的故事結合起來，把鼋看作是造物主一般的存在。
背甲上的四支箭
但是，為什麼這個青銅鼋的殼上又會有四支箭呢？
在這隻鼋背後的殼上的左側斜插着兩支箭，右後方斜插着一支箭，在頸部的左側還嵌入一支箭，這幾支箭都嵌入了鼋身中，隻露出了箭尾。
帶着這個疑惑，專家們把目光集中在背甲中部出現的銘文上。
在這隻鼋的背甲上，刻着四行銘文，一共有32個字。
經過考證，這些文字被認為是商代晚期的文字，通過考究這些文字，人們便能知曉這隻青銅鼋究竟是何用途。
經過一番考證，專家們大緻翻譯出這些銘文所言，大緻意思就是：
丙申時期，王在洹河邊上捕獵，王射了一箭，般射了三箭，都命中了，于是王把射獲的鼋贈予作冊般，為了紀念這件事情，作冊般就做了這個寶器獻給母親。
“作冊般”并非是人名，而是商王朝的一個官職，是商代晚年記錄曆史的史官。
因為商代人們還沒有發明便于記錄的紙，那時候的人們将字寫在竹簡上，史官一直跟在皇帝身邊，将皇帝發生的重大事件刻在竹簡上，變成史冊并儲存下來，是以有“作冊”這一稱呼。
般才是人名，但古時候一般用官職+人名的說法稱呼，是以為作冊般。
至此，真相似乎已經昭然若揭，這件青銅鼋很有可能是晚商時期，作冊般為了紀念王的精湛射藝所打造的。
那麼，僅僅憑借着青銅鼋背甲上面的銘文，就能證明這是三千年前的青銅器了嗎？這看上去更像是一種“自圓其說”的掩飾。
對此，有的專家找到了史籍中的記載，《禮記》中有記載，西周時期，天子會在澤中練習射箭，在《淮南子》中也有記載，古時候的人們已經将鼋作為射獲的對象。
是以，這個青銅鼋所展現的商王射獲鼋的可能是存在的。
1993年出土的柞伯簋上的銘文記錄了西周大射禮，同時也有“亡廢矢”這樣的字句，這與青銅鼋背甲上的字句相同。
那麼究竟有沒有作冊般這個人呢？專家們對此也進行了一番考察。
在中國國家博物館中收藏的作冊般甗的銘文中就有記載，作冊般曾被商王在一次祭祀中獎勵了一些錢貝，事後，作冊般就把這些錢制成了一個青銅甗。
事實證明，商代确有作冊般其人，并且這位官員還經常将一些賞賜制作成青銅器，可見這種用青銅器來紀念或者說是記功的傳統也是存在的。
除此之外，還有的學者提出可以根據背甲上的箭尾推斷，箭的尾羽與史料上記載的尾羽數目細節都極其相似，但是由于這個青銅器并非原來的大小，是否是等比例縮小還存在讨論的空間。
不僅如此，利用現代科技分析出這件青銅鼋中的元素含量，這些都在合理範圍内。
這些證據為專家們證明青銅鼋的真實性提供了更多的證據。
專家表示，倘若這件青銅器真的屬于晚商時期的青銅鼋，那麼它其中蘊含的文物價值和研究價值很大。
因為這件青銅鼋是目前發現的關于商代射禮的唯一一件青銅器，這填補了中國考古史上對于商代射禮文化的空白，将幫助中國學者深入研究商代的射禮文化。
捐贈給國家博物館
專家的這一判斷使得老伯十分吃驚，老伯萬萬沒想到，他的一個無心的發現竟會給他帶來這樣大的财富。
但是對于這一件“天上掉餡餅”的事情，老伯依舊有些忐忑。
2003年，中國國家博物館挂牌成立，并向全社會公開征集文物藏品。
面對國家博物館的征集，出于文物保護的意識，老伯決定把這件作冊般青銅鼋捐贈給國家博物館。
老伯表示，這件青銅鼋如果讓他收藏，并不能發揮出它應有的價值，倒不如上交給國家博物館，這樣才能讓它真正起到作用。
國家博物館對老伯的大義捐贈十分感激，給了老伯一些獎金，并為他頒發了榮譽證書。
青銅鼋就這樣被收藏進博物館，根據其背甲的銘文，專家将其名稱取作“作冊般青銅鼋”。
作冊般青銅鼋在博物館展出後，因為其獨特造型，有趣的網友們又将其戲稱為“龜心四箭”。
參觀博物館的人們，似乎都能從這件作冊般青銅鼋中，看見其中所隐藏的一個王朝三千年的記憶，看見中國“禮”的源頭。
三、真僞存疑
從這件作冊般青銅鼋自收入博物館以來，就争議不斷，考古學家們也對這件藏品進行了許多方面的研究。
絕無僅有的青銅器
青銅器在夏商周時期，是作為工具存在的，其特點之一就在于它的實用性，不論是用作食器、酒器、樂器等等，青銅器都展現出了它在生活等各個方面起到的功能性作用。
即使是像青銅鼋這樣動物外形的青銅器，如象尊等，一般都是用來裝酒。
當然古時候也存在像青銅鼋這樣帶有紀念意義的文物，比如商代嵌綠松石刻骨，就是為了紀念商王在田野中獵獲老虎并獎勵給大臣這一事件，于是在老虎的骨頭上刻上銘文以作記錄，但是像青銅鼋這樣，直接做成青銅器的例子卻是隻有這一個。
提出真僞質疑
正是因為這種獨一無二，青銅鼋獨特的外型引來了許多的争議。
2006年，《中國文物報》上刊登出了一篇針對作冊般青銅鼋真僞的文章，文章指出，作冊般青銅鼋的造型并不合理，而且其銅質和鏽色上也存在令人懷疑的地方。
對此，中國博物館也曾出來回應，許多學者針對質疑也從各個方面進行論證。
對于作冊般青銅鼋的造型質疑，曾參與鑒定的專家和學者們對此也有過懷疑，但是在考據了衆多史料後，專家們認為，這樣一種“不拘一格”的青銅器，也許正是一件充滿寫實主義風格的作品。
因為鼋不像動物的骨頭一樣容易儲存下來，即便是鼋的背甲，也容易腐壞，是以把商王賞賜的鼋制成青銅器這個說法也不無道理。
但同時，博物館也指出，他們十分歡迎學者們對真僞進行更深入的探讨，對于一些學者提出的質疑，正所謂真理越辯越明，這些争鳴和讨論同樣也将有利于青銅鼋的研究。
結語：
河南老伯的這一竿，釣到了作冊般青銅鼋，而河南老伯的這一捐，帶給整個社會的财富卻是無價的。
文物作為曆史的見證者和儲存者，在每一件文物中，我們仿佛都能窺見當時的曆史，感受人類文明的起源與發展，體悟文化基因的延續。
誠然，由于文物鑒定的複雜性，目前的文物鑒定技術仍然處在不斷發展的階段，我們仍然渴望一雙“火眼金睛”辨識真僞，對于非出土文物的鑒定，專家學者們需要有“百家争鳴”的學術态度。
曆史是最好的教科書，而文物就是注釋曆史最好的“活字典”，面對源遠流長的中國曆史，我們無數中華兒女才更能自信地站在世界的舞台上，講出中華文化，并讓世界聆聽我們的中國中國故事。
文物的保護任重而道遠，需要全社會投身其中，自覺做文物的守護者、文化的傳播者。
參考文獻
[1]國家博物館：作冊般鼋
[2]作冊般銅鼋三考，中國曆史文物，王冠英，2005-01
[3]作冊般銅鼋獻疑，求實，中國文物報，2006
[4]談《作冊般銅鼋獻疑》，王冠英，中國文物報，2006.3