江南經過長期的發展，明清兩代早已成為鐘靈秀的地方，具有較大的區域文化優勢。杏春雨江南，滋養着無數有文化的墨客。清澈的安第斯山脈的美麗不僅适合男性，也适用于女性。正如胡曉明先生的《文化江南筆記》所說："明清兩代的中國文化，造就了很多人物，有許多高尚的武士、高尚的儒家、才華橫溢的人才、名人，從曆史人物的角度，恰恰展現了中國文化在充滿奉獻精神、充滿才華、享受富麗堂皇的事物。"
明和青江南的秀文的繁榮，從幾套統計數字可以看出。胡石對單石的《青修一文居》所接納的女作家出身做了全省統計："江浙各占全國近三分之一，江浙加安徽，占全國的三分之二;傅瓊、曾飛根據黃瑜等級模型《國代秀詩集》統計，書中包括明清女詩人1930人，經考1851人，79人無法檢驗，其中江蘇843人，浙江450人。據胡文凱的《往女作》統計，明清"長江下遊"女作家有2258人，占明清女作家總數的70.9%。
魚之謎集銘文（傳回儀器書）
（一）
明清江南的表演文學有其顯著特點。首先，江南女詩人協會已經很普遍了，并出現了諸如"香蕉園詩社"、"清溪吟唱社團"等著名詩人團體。在詩社，高彥軒将其分為三類：家居風、社會風和公共作風。吳江申在明朝末期是一個多産而充滿活力的家風詩社。這個群體的中心是沈逸秀，"一個由大約十五名成員組成的小團體，其成員包括沈氏主要住房支援的親屬 - 一秀的姐妹，兄弟和嫂子，表兄弟姐妹，侄女，阿姨和阿姨"。這些沈家軒秀，以家庭親情為紐帶，聚集在一起，片名花草、月切雲朵、"阿姨姐姐們，第一次之後，都不用篩刀和章，抛棄了一群縫紉和工作墨。在松樹陵墓的頂部，湖岸，房子的展示，交叉的管子。這是明朝晚期的一件大事，但他們仍然局限于核心圈子。清初，社會和公共詩歌社團非常普遍，如浙江山陰黃傑、王恩珠等，社團超越了家族的門檻。雖然沒有關于他們社會活動的曆史記錄，但他們的詩歌卻保留着痕迹。
清初，楊朝南方的玉秀詩社是最有名的。詩社的創始人是顧錢塘的瓊。顧瓊，玉字。錢塘（今浙江省杭州市）人，著名人物于秀谷如儀的侄女，錢凱宗的妻子錢鳳倫，錢兆秀的母親，作品詩風，著有《政治集》。作者。香蕉園詩社在她的倡議下，有"香蕉園五子"、"香蕉園七子"之稱。陳文記述《西廂》第10卷《也是政治廳的顧煜軒》欄雲："（顧煜軒）招收婦女做香蕉園詩社，還有'香蕉園詩社'。香蕉園五個孩子，徐燦、柴靜怡、朱魯哲、林一甯和女雲一也。《俞珠》《國代秀》第四卷《林一甯》雲："（林一甯）和李固其基、柴繼賢靜雍、馮和靈賢、錢雲義鳳倫、張偉雲宇、毛安芳宇、七子香蕉園、益林川為美談。通過親屬關系，鄰裡關系和男性識字者的社交網絡，"女性巧妙地為自己編織了一個曆史空間 - 跨代，與目前的趨勢相反，她們建立了一個可以追溯到古先驅的女性作家家譜。這種女性傳統在空間次元上同樣重要。在公有領域——在杭州的水道上，在出版的世界裡，或者在當地曆史的頁面上——這些女性創造了一種超越家庭關系的群體身份。他們的活動也超越了家庭聚餐和詩歌的傳統模式，進入了公共空間。《國代杭縣詩集》第30卷《柴經霄》雲："是的，武林風情，珍惜春天和景明，畫船繡簾倒在湖面上，争相裝飾明玉，珍珠碧眼，風得意。（柴）紀賢獨奏小艇、齊峰和玲、錢雲義、林亞青、顧奇吉等，練習裙椎骨、管音符。"香蕉園婦女生活在跨越家庭和公衆的空間裡，山川清澈，鐘心靈"，鐘心靈，自由旅行，自由寫作，為片刻的事件。
顧偉的《喝酒讀書悶熱地圖》（吳竈），附在《喬影》上）
二
其次，明清江南秀詩人不再滿足于唯一的學習，崇拜男文藝的老師比比皆是。任兆麟的《小春歌詩集》雲："很多近代内閣親友，如果趙華（徐兆華）在西江（毛太石啟靈），蘇公（吳偉）在定遠（馮文藝課），在（張偉））在西塘（于泰詩軒），若炳（徐一英宇）在宋崖（惠文東）， 沃田（沈正石大成），于傑（方玉芳培）在玉堂（王國子），玉普（杭宇王世軍），其特别作者。其中，毛淊陵教授徐兆華尤其出名。毛琦琦嘗道："我的門是多才，詩句如徐都人所說。"還有雲："給門衛詩人推盛唐，王曦，但不是昭華。"要展示和為毛西江下'人話'，而不得不這樣贊美，從其名聲中可見一斑。毛琦玲為自己的詩集說，它的"筆下圖利，如遠處的森林秀樹，讓人無望"。對前輩來說，先不知怎麼跟窦韬老婆，其他人都否定了這一點"，并為镌刻《徐杜詩》附上了《西河詩集》。任兆麟和吳仲子也是老師之一。在引述前言後，任兆麟富雲："對于學軒來說，不敢把所有的先生們都蒙上最後的灰塵，把櫥櫃裡的詩意和風格，就多給幾個人。而張雲子，"題主沈玉孫繡集發"小注雲："餘年學生有詩意的品質，如窗、溫柔、瓊樓、翠玉、碧玉、玉孫，最偉大的時刻。除了十個兒子，任兆麟還有王瓊、王玉軒、金毅、馬素貞四個弟子。任兆麟的《阿然志筆記II》雲：
丹托的劉村王子，也是詩人。過去，玉石湖書屋裡，從弟弟瓊的幾十首詩中走出來，世界就像哥哥一樣輕松......瓊的詩歌已經刻了兩幅，用書的品質過剩......附近有三個兒子，瓊和四個。這将是更新十個孩子彙編的好時機。三個兒子，一個為王玉軒，字弈秋，陳勝昌演講室;一個為金一，字仙，陳聖基房間;一個是馬素真，波浪仙子，陸晟的房間。所有的門徒。
王玉軒，金奕後來也在袁的門下敬拜，為姑娘的弟子們帶花園。袁明與園女弟子多達四十餘人，陳文殊碧妞女弟子四十四人，并各編纂了《與園女弟子詩選》和《碧城童女弟子詩集》。袁毅和陳文一個接一個，身邊有許多女弟子，付了歌唱，飛音符，甚至還開了詩歌會，是老師們藝術的巅峰，也是江南修文學發展的巅峰。
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于宇、王泉《十三少女湖建設請産業圖》（上海博物館收藏）
三
第三，明清江南秀詩人聯合吟唱，幾代傳承的情況比較普遍。吳江申已故的明、陸成的一直是詩人家族的第一鞭子。善音生意景蘭和他的女兒餘在清初顯示出詩界的美譽。《荊之芸詩》第23卷雲彩："生意搭配，村裡有金童玉女的目标，彼此的重量，沒有嘗到蜻蜓的味道。年僅四十二歲的龔懷莎戴夫人，教過她的次子麗孫、班孫、三個女兒德瓊、德元、德元和兒媳張德川、朱德川。葡萄樹，藥之花，稱号好幾次。由梅城，期待十二台。鄧漢義《詩集》第12卷 雲："（尚景蘭）有兩個女兒和四個女兒，鹹味作品詩。每一天完美無暇的到來，都媳婦一生扛着筆床盒跟着，号角押韻子話題，一刻為勝利而過去。"經蘭在丈夫玉佳殉道後，挑起了家庭的重擔，并導緻形成了一個非常繁榮的秀藝創作團體。而尚景蘭的妹妹景慧、景慧的女兒徐兆華、侄女尚青也都擅長詩歌，尤其是門下的徐兆華毛瑜玲都說，名字比較沉重。
尚景蘭（見餘月仙肖像）
這種"繡花簇仙女"（商業徽章"雨套"）在千家之後尤為常見。袁毅是晉俞的首領，他的三個姐姐袁機，四個姐姐袁玉，從姐姐元玉，元傑能詩，袁毅先後出版了前三首詩，為"袁家三姐妹"，附上了"全集與園"，流淌的大海。袁媛的孫女袁坤、袁淑、袁嘉、袁瑜、袁青都有自己的詩集，郭偉的《問袁代華青豔歸母詩》雲："袁家三姐有一個替代者，五個瑤書一個瞬間新。是以，仍應占領倉山生活，戰事和梅花開，為一個美好的春天。"袁家一秀文學的繁榮也可見一斑。畢的祖母顧英，與香蕉園林藝甯、顧偉共同稱"席偉十子"，有"綠的收藏";常州洋虎的夫人唐玉清有一卷《鵬房》卷，附在張薇《像鄰居一樣》之後。張藝謀的四位女性都能夠詩化，每部都有一部特别的傳記集：大女兒尹瑩、孟薇，有《玉居玺詩》四卷，一卷字一卷;三個女人，委婉的詞，有《綠皮書屋詩》三卷;四個女人，如果說的話，有《餐廳合集》兩卷，《鄰居雲遊月的房子詩》四卷。張玉英傅有四位女性，各有一本詩集：王次元《讀選樓詩》，王子元《木夫大師班房間詩》，王子宰"，王子蘭《春禹草教堂詩》。張藝謀的大女兒吳蘭軒有《藥堂詩集》和《玉蘭的話》，次女武蘭澤有《職責之家和塗鴉家》。張陽湖秀文藝創作可謂是一股熱潮。此外，上海陸鳳姿和曹希璇、曹希淑、曹希璇母女、陳玉珠和包志蘭、包志軒、包志芬母女、楊湖莊、吳瑾等，都是優雅的，為名氣溢的女性家庭。"雖然曆史上幾乎每個朝代都吹噓自己擁有一批博學而傑出的女性，比如宋朝的李清昭和元朝的管狀崛起，"高說。但他們越有名，他們就越能表現出孤獨感——他們的才華在現代是獨一無二的。相反，在明末清初江南的每一個城市和每一代人中，都有女性互相寫作、出版和讨論她們的作品。"而明清江南出現了那麼多的一秀文學家族，既然非宋元的孤星單獨可以比較，他們就像一個閃亮的星群，也逆着文學的夜空燦爛。
江蜀是《杜清歌詩筆記》（張倫英）的題詞
以上隻是昙花一現，選擇三個層次來讨論明清江南的展示文獻，實際情況遠比我們今天看到的要繁榮得多。易順定，""漢唐宋明是幾千年文化的多畝，這一點已經廣為人知。詩人如清朝，然後是極地軌道，瓊的燕子，櫥櫃的刺繡，人們拿着珠子，家和鼻涕蟲。"'人拿着珠子，躲起來又躲起來'，這是從興旺的一面出發的争論。另一方面，由于種種原因，展會上沒有一個集野煙草為一體的人不認識的幾點，黃傳宇《國朝秀柳樹集》雲："隻有才華橫溢的亭子，雖然有很多，而且埋藏得一塌糊塗，與草一起腐爛，卻不知道它的少。怎麼了？蓋女人看不見，又遇到很多分歧，或者不能集中精力在地圖上，小鎮的日子，這個節目特别設定的原因也很難成為。進入一個緩慢而雕刻的之前，傳給了沒有人，日複一日地漂移零，放置為廢紙已經耳邊。"胡文凱的書記載了明清時期3600多位詩人，隻有870多人，各類作品約900種，數量分散得驚人。我們所能看到的隻是冰山一角，但這足以給我們留下深刻的印象！
以上摘錄自趙厚都的新書《明清江南文學研究》
《明清江南文學研究》
作者：趙厚度
上海古代出版社 2020年5月1日 第一版
簡介：趙厚度，1974年生于重慶永川。他于2003年獲得複旦大學文學博士學位，現為華東師範大學中文系副教授。2015年，他被送到加拿大的麥吉爾大學學習一年。出版專著《金文研究兩部》，整理《園林綜合》筆記，編纂《中國園林畫選》（明代卷），參與編纂《江南婦女文集》（1-5）、《江南家庭文學叢書》（上海卷），擔任《曆代婦女詩歌鑒賞詞典》副主編。主持完成了國家社會科學基金項目"各代婦女和文獻總收藏"和教育部社會科學基金項目"明清南方婦女文化文學"。
《明清江南文學研究》目錄
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淺談明清南地區發展和婦女文化的繁榮
第一章 社團與文學活動
第一節 詩歌社團與江南秀詩社的發展
第二節 清初錢塘香蕉園詩社活動考察
第三節 中慶錫 尹社會考核理論
第四節 從《名詩》看錢家道時期的文學活動《秀》
第二章 江南玉秀家庭文化分析——以張陽湖秀為中心
第一節 楊湖張氏家族傳統
第二節 飛來飛去不是因為安，天末受霜寒——唐玉清和《鵬房》
第三節 一位優雅優雅、毛巾溺水的儒家——張玉英和《儒家詩集》初稿
第四節 笑東風的可憐例子，莫名其妙的紅臉是黃土——張穎和《魏青的遺産》
第五節 餘玉才不是筆力單曲，大家的歌壇風格——張倫英與《綠皮書屋詩》
第六節 高淮除了喜歡梅月，遠離日子的字眼——張玉英的生平與作品
第七節 張家門口的其他女人
第三章 餘秀文學星空：明清錢塘秀系列
第一節 管與管與陳——秦朝時期錢塘時的玉秀谷若玉及其創作
第二節 自寫閑暇愛情，愛見春紗的影子——錢鳳倫與《古建築之言》。
第三節 滿載牙簽銷售日月半衰期事 徐豔霞-徐德銀及其作品分析
第四節 珍珠滴紙探索千篇，蘭生香秀一枝——方方培的生平與詩句
第四章 明清江南修文學文化視角
第一節 明清南朝昭君形象
第二節 緻敬死亡傳統和谷的傷痛詩
第三節 疾病的詩學與金毅的詩意寫作
第四節 易建聯教師生涯和事業分析
第五節 羅玉蘭的名聲與文化轉化
結論
主要引用和參考文獻
附錄一 清初女詩人徐德印為詩歌增補
附錄二 清順康的作詞相輔相成
附錄三 明清作家介紹
附言