中國的石文化活動，發展到今天，可以說已經形成了極為壯觀的群衆活動。從學者到勞工，從官員到百姓，真是上上下下，工農商學兵各行各業都參加了進來。人們以極大的興趣和熱情，尋覓各種奇石、怪石、美石。
在這種尋求中，發現了許多鮮為人知的品類，進一步得到心靈的愉悅和淨化。石品格感化人心，人心與石品格相融相合。這是人的幸運，在這紛纭的世界裡，找到了一種養心、修心、煉心的方法;找到了自我開拓和提升的途徑。
在目前的玩石、藏石、賞石活動中，人們比較側重于奇石怪石的發現，尤其是許多藏石大家，真有點踏遍群山遊曆江海，不搜盡奇石決不罷休的勁頭。但是，這石頭是根本搜不盡的：一是石種繁多，遍及全世界的每一個角落，人類是很難尋遍的；二來，随着玩石活動的深入發展，人自身的審美觀念也在不斷進步，對于各種石頭的美的感受就會出現新的認識和體驗。
原來以為不美的，現在覺得美了，這是自身品位提高的必然。石文化之是以被稱為文化，就是它和人的意識活動相聯系。時代文化，就是傳統意識和現代意識在一定曆史條件下的時代再現。有石無人的作用，不可稱之為石文化，有人無石地相彙，也無從稱石文化。是以，我們應該看到，石文化中，石的本質作用和人的主體作用是不可或缺的依存關系。
石文化的這種性質，決定石文化必然會因地、因時、因人而變化，向多方位拓展。奇石收藏、石藝創作都是石文化不可或缺的。奇石在于發現；石藝在于創造。發現需要才華，不然就不可能發現石的内在的美，就不可能有深刻的了解和點石成金的命名與擺放方式的選擇。
創造在于通過藝術家的思索與巧妙的加工，創造一種新形象引申出更深更遠的意境。用石頭的相應的藝術創作手法，完成一項以石藝術抒發情感的活動，進而達到愉悅心靈的目的。在這兩項活動中，奇石觀賞的特征是發現和命名，石藝創作是構思和制作。這裡與奇石觀賞的不同之處，在于施以人心，化平庸為神奇，施以心計，變無用為有用，以幾塊不同的石材，造就出驚人的引人深思的悅人警示的作品來，這類作品經曆着藝術創作的全過程，而不隻是停留在發現上。
從這個意義上來說，石藝創作較之奇石收藏，對人的要求就更高一些，它是一種新的形象從無到有的過程，沒有一定的藝術修養和工藝制作手段，是不可能達到的。中國藝術理論講外師造化，中發心源。奇石觀賞是有客觀局限性的心源發現，石藝創作倒是無局限的主觀創作活動。
他可以在藝術家的想象中，通過各種手段，創造各種形象，利用各種創作手法，向人們傳達自己的種種心願，可以說是随心所欲，任意馳騁，這給石藝創作提供了更為廣闊的空間。這種方法也給不少接觸奇石的人們提供一個通過石藝創作，進入一個别有趣味的石天地的條件。
石藝創作，是石文化中不可缺少的。通過石藝創作實踐，我們不僅可以找到藝術創作的樂趣，也可檢驗我們的知識，我們對人生對各種事物的認識的深度。同時也可以使人們在趣味世界找到更有意思的寄托。
我自己是一個石頭愛好者。愛奇石，它們使我認識世界的奇妙；在觀賞奇妙的形和畫中得到惬意，也使我有一種現實生活的滿足。我也愛石藝，因為它更能使我随心所欲。通過拼接擺放，組合，雕，刻，寫，畫等方法，展現我心中之所想，說我想說的話，使我暢抒人生之情懷。
這不僅是現實生活的滿足，而且有一種長嘯高歌，低吟淺唱的體驗，像完成了一幅畫、一篇文章一樣的快樂和舒心。藝術創作，是一種心靈釋放活動，心的寄托，需要安撫，奇石有這種作用。同時心也需要抒發。石藝創作就是石愛好者養心、修心的另一種方式。
石藝創作，它更适合于我們一般的石藝愛好者的寄情。也許有人說這都是些雕蟲小技，不為衆玩石家所挂齒。其實，事情并不是這樣的。藝術所承載的是情，情之所至，法之所随。抒情的方法是沒有局限性的，也不是以大小多少為分的。從藝術創作來說，心靈的愉悅，是在主題的思索和表現手法的選擇，以及完成創作的全過程之中。
每一階段都有每一階段的喜悅。有時是“山窮水盡疑無路”有時是“柳暗花明又一村。”創作過程就是這樣的有趣。是以，我們完全可以随心所欲地去做。說實在的，大藏石家也應該在石藝創作中為自己開辟新天地，找到更多的意趣和美情。
作者：阮文輝
責任編輯：未歸