"你不會有影子，沒有腳印。即使你找到了回家的路，也沒有人會和你說話，因為沒有人能看到你。
如果你戴着口罩，不要透露你的身份，性别，甚至說話，沒有人知道你是誰。
你周圍的其他人也是如此。你也不知道他們是誰。
在這裡，你可以做任何你想做的事情，除了偷竊财産。
甚至強奸和謀殺也不能受到懲罰。
你可以做最真實的自己。
因為，面具就是力量！
它隐藏了一切。
但是，如果您摘下口罩。
仿佛要放棄這股力量，你将被囚禁起來！
你想要消失的身份世界嗎？
世界是——
<h1>嘿馬嘿馬</h1>
嘿，嘿，它的意思是"很久很久以前"。
這是不丹人常用的故事的開始。
就像我們小時候一樣，躺在老人的懷裡，聽着他們拉着長長的嗓音"在很久很久以前......"開始給我們講故事。
至于多久以前，它是真的還是假的，它就不那麼重要了。
正如宗沙仁波切導演所說：
有時我們必須制造幻覺，以便世界看到真相。
"嘿馬嘿馬"就是這樣一個幻覺世界，乍一看你會喜歡并感到興奮。
在不丹神秘的原始森林中，每12年舉行一次神秘的猴子跳年。
每個參加活動的人都是由巫師的長輩親自挑選的。
參與者是精英，至少當被選中時，他們會感到榮幸。
雖然你有權決定是否參加，但誰會放棄這樣的榮譽呢？
當然，你必須遵守遊戲規則，違規者将被監禁或驅逐出境，甚至終身折磨。
這個人是第一次參加修行的年輕人。
每天都有慶祝生與死的儀式，以及法國舞蹈和宗教戲劇。
各種各樣的人聚集在這裡，因為他們戴的面具隐藏了他們的性别，失去了他們的世俗身份。
在這裡，你不再有可能壓抑自己。
正如電影中宗教戲劇中的死者不隐藏自己的任何善惡一樣。
每個人都完全遵循他們內在的召喚，沒有克制，沒有現實世界的克制。
在這裡，您可以滿足現實社會中對癖的不滿足欲望，惡作劇的快感，甚至無處不在的性沖動。
這個男人一次又一次地被這對夫婦的會面所吸引。
他越是時不時地偷看這對夫婦，就越能激起自己心中原初的欲望。
他的整個人都被情欲所籠罩。我對燃燒自己感到不安。
直到有一天，他在河邊碰到了一個戴着"紅色憤怒"面具的女人，赤身裸體地洗澡。
他完全被他吸引住了。記得。
而在舞蹈中不經意間與"紅怒"女人的肢體觸碰，她的一舉一動都讓他動了起來。
從此，"紅怒"女人成了男人情欲的對象。
而女人似乎對他有一些想法，在無人注意的情況下，兩人之間開始流淌出一種暧昧的氣氛。
當一個晚上舉行時，活動舉行。
男人終于再也憋不住火燒了，決定"紅怒"的女人會把那暧昧的燈光，但還是發生了意外。
在陰陽之下，他強奸了那個他經常偷窺的女人。
在黑暗和混亂中，女人的丈夫被意外殺害。
但因為每個人的面具，兇手沒有身份，沒有人能決定誰應該受到懲罰。
當這名男子洗去身上的血迹并逃回活動現場時。
有一部關于死亡的戲劇。
巧合的是，劇中的每句歌詞似乎都在折磨着這個人：
你有沒有奪走别人的生命？
你有沒有拿過不屬于你的東西？
你玷污了别人的身體和靈魂嗎？
在得知有人被殺後，老巫師說：
"我們不知道兇手是誰，
即使我們知道，我們也永遠不會報告它。
但我想告訴兇手，
你的良心将永遠受到譴責。"
在丈夫的葬禮上，男人看到妻子悲痛欲絕，摘下了面具。
為了尋找刺激，偷了面具，打破了神秘事件的規則，導緻她心愛的丈夫死亡。
她心中的痛苦和苦難使她難以自拔。
她放棄了面具，放棄了權力，選擇了懲罰和監禁，希望得到救贖。
而遠處的男人也想起了那個女人的臉。
這名男子在強奸和謀殺後逃脫了任何懲罰，這是真的嗎？
沒錯。
事件發生後，這名男子安全離開了神秘的森林。
但是，也不是。
二十四年後，在一年一度的猴子節上，他又來了。
顯然，我們面前的一切都是不同的。
雖然大家還戴着面具，但各種電子音樂和現代流行舞的場景取代了當年的宗教戲劇。
這24年裡發生了什麼？
巫師長老還在嗎？
巫師長老真的不知道他是兇手嗎？
他為什麼回來？
為了救贖自己？還是為了拯救他人？
我隻能告訴你，他回國後所做的一切是出乎意料的、令人震驚的、發人深省的！
而周迅飾演的舞者，在影片的開頭和結尾都出現了，那麼她和這個神秘的未知故事又有什麼糾葛呢？它與男人有什麼關系？
這部電影會給你所有的答案。
<h1>面罩下的力量</h1>
戴上面具，躲在各種象征性的人，野獸或情緒後面。
要讓人們剝離現實的當下，不再有身份，一切都可以獨善其身。
但很快，面具将形成一個不同的身份。
男人用面具來識别與自己調情的女人，然後因為面具而識别出錯誤的人。
一個人的臉被面具遮蓋，但面具又隱喻了這個人真實的一面。
這名男子被配置設定了一個沒有表情的口罩。
正如這張臉所暗示的那樣，他在電影中疏遠了疏遠的人群，大多數時候依靠，看着這一切。
但最終它仍然是欲望的力量。
與他調情的女人戴着紅色的憤怒面具，代表着大膽和挑逗。
而在他誤認的女人身上，紅色的面具變成了強奸的血與怒。
他殺的那個人是梁超薇飾演的，戴着安詳的面具，但反過來又暗示着死亡的甯靜。
面具成為一個豐富的隐喻，加強和簡化情感，隐藏和創造身份。
二十四年後，這位演員戴着雙重面具回到了森林。
雙面面具是喜怒哀樂，主打臉是悲傷，因為他還是心結，背心是快樂的，因為畢竟他似乎在結上有一些了解。
最後，他願意摘下面具。
開始救贖之路。
當面具被摘下時，沉重的隐喻就散開了，一個人必須直視自己的真面目。
有隐藏身份的自由嗎？這是影片的核心命題。
夫妻在事件中，利用隐藏身份在面具下的神秘束縛調情，發洩情欲，假裝出軌，刺激對方相遇的欲望，忘記旁觀者的存在。
但意外地犯下了一個大錯誤，對自由的放縱和亵渎最終帶來了死亡的禍害。
主角不小心殺了人後，主持修行的長老告訴暴亂人群：
"兇手的身份不會被揭露，但他會活在罪中。
這直接呼應了為什麼24年後，主角又回到了這片神奇的土地。
在匿名的情況下，不會取消犯罪和處罰。
相反，主角必須取下面具才能贖罪。
這部電影并沒有表現出瘋狂的不可避免的痛苦，最後對他與舞者的關系有很多保留。
但如此大量的白人，讓人不禁好奇，他是如何面對殘酷的真相（究竟是他身份的真相，還是當年悲劇的真相），又如何踏上贖罪之旅。
<h1>嘿馬嘿馬的中間世界</h1>
在《嘿馬赫瑪》中，死亡和欲望總是在同一天。
這裡的死亡是圍繞篝火的夜間戲劇中的一個場景，以及被主要角色殺害的人的葬禮。
這是一場悲傷而莊嚴的葬禮，在死亡和重生之間，藏語中是巴爾多的意思。
死者被放在舞台前，主持葬禮的長老們高呼：
死亡也是一種身份消除的形式，即使活着的記憶，也無法回頭看。
從頭到尾，死者的面具都沒有摘下，似乎在暗示着，在死亡之國，人人沒有身份，人人平等。
而這每十二年的事件都是與世隔絕的，每個人都在面具之下。
雖然天生，但更像是一個人在陰的世界裡。
每個人似乎都死了，在死亡和新生命之間的縫隙中徘徊，沒有磕磕絆絆和束縛，沒有束縛。
你是否能重生，完全取決于你所面對的人
你真實的自我！
"追求自由，做真實的自己！"這是後現代主義最吸引人的口号。
它意味着服從你最深刻的思想，甚至你的潛意識，并意識到它們。
隻有這樣，它才會被稱為最真實的自我。
但是，我們從未能夠擺脫現實社會的規範和束縛。
但這個神秘的事件就像地獄的世界，他來迎接你，帶你到一個與過去不同的地方。
你的身份是隱藏的，在這片茂密的森林之外，一個人的身份就像一個標籤。
隐藏這個身份可以真正做到你想要的，也許可以随心所欲地思考。
影片中的許多戲劇都圍繞着死亡和陰。
你將有機會在新生命的中間，展示在這個死亡期間你真正是誰。
在佛教的解釋中，你不會在這個階段受到任何影響，甚至因為你必須計算你的善惡，才能確定你要往哪裡去，即使你不想表現自己是不可能的。
主角和這對夫婦自由地享受自由和忠于自己的快樂。
但結果是，這種自由和真理沒有倫理和道德正義。
正如英雄的惡行是真實的結果一樣，現代社會也經常面臨這樣的困難：
我們掌握着這個世界上人類的所有知識，卻不由自主地開始混淆善與惡，不再有善與惡;
如果不是民族文化傳統力量的緩沖，那個膚淺的理性世界，但那将是一個可怕的地獄，是一個沒有人來引導陰道的人，每個人都将不得不在赤裸裸的欲望中自我，進入一個永無止境的境地。
《嘿馬嘿馬》試圖通過這個中陰的故事，直接指向人性。
沒錯！很多時候，因為誤會或巧合，人們繼續有無法挽回的誤會，甚至到了下一次災難。
可能結果會很難預訂，但當事人也可能真正自覺清白，你怎麼能呢？
如果普通人，就能報告因果關系，如果人不尋常，不會直接殺人大赦。
不過，《嘿馬嘿馬》卻帶有不少含蓄的影射，讓人一層一層地撿起輪回，去思考善惡。
就連隐藏在面具下、天空下的人性，也是顯而易見的。
無論你是在社會的規範中，還是在你自己的欲望中，都沒有解脫的可能！
無論你多麼自由，如果你離開了正确的善與惡，對或錯，那麼什麼結果都是可用的，但一次又一次地錯誤。
除了對主題的深刻探索，影片本身也很美。
不丹的森林廣闊，厚厚的綠色與明亮的面具形成鮮明對比。
劇組花了将近一年的時間制作面具、服裝，并浸泡和抽煙，這些都是不合時宜的。
影片中沒有人工照明，所有的光源都來自火炬，陰影被昵稱為，讓篝火周圍吟唱、跳舞，甚至指尖糾纏不清，身體的誘惑，都帶有一種光影感搖曳的美感。
宗薩欽哲仁波切導演也是一位作家和活佛。
他因《84，000個問題》和電影《山上的世界杯》而廣受贊譽。它被稱為"最講故事的喇嘛"。
這部電影在包括洛迦諾和多倫多在内的幾個國際電影節上放映時引起了很多關注。
"這是我們這個時代的隐喻，"張說。
周迅和梁超偉兩位大明星都是毛澤東随後推出的零片付費播放，外表鏡頭不多，但故事的主軸。
這是一部偉大的電影，如果你仔細想想，他會像夢中的每個人一樣醒來。
嘿馬嘿馬——也許真正的自由是真正的夢想泡泡，欲望是你看到自己的關鍵！