女士們，先生們，老少爺們兒們！在下張大少。
今天欣賞幾個凱爾特文物。
1 愛爾蘭蒂珀雷裡郡Ahenny的十字架紀念碑
約公元850年
石刻
高度:370厘米
圍繞一個中心點的四部分空間的概念被垂直轉換成愛爾蘭十字的獨特形狀，這是一個疊加在兩條直角軸上的圓。在這裡，我們發現同樣的想法由半球形凸台的排列清晰地定義，在交錯的背景下，裝飾中心和臂，以及覆寫下部的飾片：圍繞中心徽章旋轉的卐字，由垂直軸交叉的9個3×3同心四邊形。基礎飾片是我們看到一個人、一棵棕榈樹和動物的唯一飾片，棕榈樹暗示了生命樹的記憶，動物可能包括一對貓科動物和馬。在選擇這些圖像時，我們認識到三種生命形式的聯系，這在異教徒凱爾特人的圖像中非常重要。
2 愛爾蘭勞斯郡Monasterboice的Muiredach十字架紀念碑
約公園920年
高度：550厘米
這也是凱爾特人設計的十字架，但現在它的中心是基督，因而取代了世界之樹的神，成為生命和宇宙秩序的來源。聖經場景取代了傳統圖像的象征模式，活躍了飾片。然而，一對對稱的貓科動物的出現可能是生命之樹和世界之樹作為天堂、我們的世界和地下世界之間聯系的角色的遙遠回聲；也是動态鍊中的一個平衡點，可能象征着一對動物的無休止的鬥争。
3 泥金裝飾手抄本《凱爾經》中“Chi-Rho”一頁
約700-900年
羊皮紙上的彩繪手稿
尺寸。33 x 25厘米
都柏林，三一學院圖書館
信仰基督教的一個不可避免的結果是，文字被推崇為傳達和儲存宗教思想的一種手段。然而，傳統的意象并沒有在愛爾蘭消失；在為新的信仰服務的過程中，它以非凡的活力被長期保持。在這個令人驚訝的手抄中，古老的符号侵入了基督的字母組合圖案：三叉戟和其他圖案，以及三層結構；S形圖案将一個圓圈分成兩個巢狀的葉子；以及從交錯的植物和動物中出現的人形。甚至還有面具的暗示（在 "Chi "的上方和 "Rho "的旁邊），以及圍繞一個共同中心将空間細分為四個部分的主題（在 "Chi "的上方和 "Chi "和 "Rho "之間）。
4 被稱為《杜羅書》的福音書的彩色地毯頁
約680-700年
羊皮紙上豐富的彩繪手稿
尺寸：24.5 x 14.5厘米
這一頁中央空間的六個徽章是介紹福音書的四個徽章之一，展示了一系列旋轉的主題，這些主題顯然來自前基督教英國藝術的經驗。在這裡，我們不僅看到三個以三片旋轉的葉子為中心的三角形，還看到盾形圖案，葉子的頂端卷曲成螺旋形，扇形三角形，凹入的三角形刻在一個圓圈中， 用圓規畫出三片葉子的輪廓——這種排列與公元前4世紀或下世紀初包括不列颠群島在内的腓骨珊瑚凸圓形物上看到的排列相同(第180頁)。
甚至還有公元前五世紀下半葉用圓規繪制的大陸構圖的回聲，例如Somme-Bionne的镂空法器（第53頁）。此外，我們還可以在一個彎曲的莖上的三片不等長的葉子的圖案中找到公元前四世紀從棕榈樹的變形中發明的面具的痕迹，該圖案位于連接配接勳章的元件的連接配接處。這些相似之處太多，也太相關了；整個作品太一緻了，不能簡單地解釋為僅僅是形式的趨同。作者一定很了解他所使用的标志的象征價值，這次是為了慶祝另一種宗教的榮耀。
青山不改，綠水長流，在下告退。
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