大英博物館收藏的王瑜柱碎片
印度孕育了古老而燦爛的文明，給世界留下了豐富的文化遺産，現在大英博物館收藏了許多在印度出土的文物。展品中是一塊砂岩碎片，雖然不是很漂亮，但并不小，因為它見證了印度曆史上明王阿玉一代的誕生。
<h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道""3">，殘酷的國王</h1>
砂岩碎片最初是一根高9米，直徑約1米的大型石柱的一部分，在印度阿玉王統治期間在全國各地豎立，是以被稱為"阿玉王珠"。王瑤為何設立這樣的支柱？
阿玉王是印度孔雀王朝的統治者，從公元前268年到公元前232.C年，他幾乎統治了整個印度次大陸.C阿玉王是王朝創始人尤多約諾的孫子，他幫助在古代亞洲傳播佛教。阿玉國王被許多人認為是印度最偉大的統治者之一，他的領土從現在的阿富汗西部延伸到孟加拉國東部，幾乎覆寫了整個印度次大陸。國王阿玉的出生日期是不确定的，但可以肯定的是，他生活在公元前3世紀，因為他的銘文提到了他同時代人的幾個統治者，如普列米二世。是以，阿玉王一定出生在公元前4世紀末或公元前3世紀初（公元前304年）。
塔拉多爾
年輕的阿玉王其實并沒有吸引父親對賓頭魯羅王的愛，父親認為王瑤長得醜。有一次，賓頭王問一個勤勞的人，哪個王子應該是王位的繼承人，苦澀的僧人建議所有的王子都去金園聚會。王瑜知道自己不喜歡父親，本不想去，最後在母親的勸說下同意了去。在那裡，勤勞的僧侶意識到阿玉王将成為下一任國王，但為了不激怒賓頭王，他拒絕直接命名他的繼承人。相反，苦澀的僧侶說，誰擁有最好的遊樂設施，座位，飲料，餐具和食物，誰将成為下一任國王，而阿玉國王将滿足所有條件。雖然傳說阿玉王的出現不受他父親的歡迎，但賓頭國王任命他承擔了許多重要職責，例如鎮壓塔克薩拉起義和統治烏賈因。有兩種可能性：一種是泷頭王喜歡阿玉王的其他品質，另一種是賓頭王希望阿玉王遠離皇都。
影視中的賓頭王
在鎮壓塔克薩拉叛亂和烏賈因統治期間，阿玉國王出色地完成了他的任務。根據傳說，阿玉王鎮壓叛亂時也發生了這種情況：賓頭魯羅國王向阿玉國王提供了一支龐大的軍隊來鎮壓叛亂，但拒絕提供任何武器。阿玉王被迫向上帝祈禱，說如果他配得上王位，他就懇求衆神給他武器。然後武器出現在他眼前。當阿玉國王到達塔克薩拉城時，該市的居民歡迎他，并告訴他叛亂不是針對國王，而是針對邪惡的祭司。
最後，阿玉王成為國王，但他的繼任卻沒有那麼光彩奪目。當他的父親Bintou Luro生病時，阿玉國王立即從Ujain趕回首都，在那裡他得到了許多朝臣的支援。父親死後，阿玉王殺死了他的哥哥，登上了王位。據說，為了保證自己的王位，阿玉王還殺了許多其他兄弟，從這一點可以看出阿玉王的殘暴。
影視中的王瑜
事實上，在皈依佛教之前，阿玉王是一個暴君。在他統治的早期，阿玉王做了許多殘忍的行為，例如：阿玉接手後，幫助他繼承他的大臣們開始鄙視他。為了測試他們的忠誠，阿玉王向大臣們發出了荒謬的指令，要求他們砍掉所有的花和果樹。當他們未能執行指令時，阿玉王親自砍掉了500名大臣的頭顱。公元5世紀，中國旅行家法賢說，王瑤曾親自研究陰刑方法，然後發明了自己的刑刑方法。7世紀的旅行者玄瑜聲稱看到了阿玉王"地獄"廢墟的石柱。
然而，阿玉王最終改變了主意，皈依了佛教，成為了明朝的一代國王。促使他轉變的是一場殘酷的戰争。在阿玉國王統治的第8年，他發動了一場征服特林加的戰争，其中超過10萬人和大量牲畜被殺。戰争的殘酷深深地觸動了阿玉王的心，他深刻反思了自己在目睹戰争帶來的災難後所做的事情。之後，阿玉王皈依了佛教，實行仁慈的政府。
林加戰役
< h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道"15">二代明軍</h1>
林嘎戰争後，阿玉王徹底改變了自己的生活方式，開始按照佛法要求自己和他的臣民。他悔改了之前的行為，後來開始彌補自己的錯誤，親近自己的孩子。皈依佛教後，阿玉王不再将戰争視為國家政策，而是以仁慈的方式統治國家。他對佛教的信仰是真誠的，他建造了大量的佛教寺廟，支援佛教徒的生活，并組織了佛教大會。他的兒子還親自前往斯裡蘭卡，在他統治期間，那裡的佛教廣泛傳播，在南亞，南亞和東亞的影響力大大增加。但是，他并沒有強迫全國人民信仰佛教，在他的統治下，所有宗教都有平等的法律地位。這種宗教寬容的政策，也是王瑜作為明軍一代的化身。
薩加莫尼
盡管有迹象表明阿玉王在皈依佛教後一直很暴力，例如對異教徒的迫害。但學者們普遍認為，王瑜瑜迫害異教徒的故事大多是捏造的謠言，不相信。無論這些故事的真相如何，阿玉王在皈依佛教後确實産生了很大的影響，這對佛教的發展和印度本身産生了深遠的影響。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"19">三、阿玉旺珠</h1>
最後，讓我們回顧一下大英博物館的這個碎片，如上所述，它是阿玉王柱的一部分，那麼這個阿玉王柱是什麼？阿玉旺珠基本上等同于現在的廣播系統，王禹在石柱上刻上了自己的宣言或法令，然後在全國範圍内設立，讓全國人民都知道他的宣言和法令。當時，印度大部分的普通人都是文盲，是以一定會有一個特别的人來讀石柱上的文字給他們聽。
阿玉王柱上的普通獅子裝飾
大英博物館的碎片屬于米拉特市豎立的一根石柱，最初刻有七項法令，而碎片則刻有第6段。該法令宣布阿玉國王将在該國實行仁慈：阿玉王宣布所有臣民和所有階級都應得到平等對待，人民的福祉将被視為他統治的首要要素。皈依佛教後，阿玉旺珠從此開始了宗教自由、非暴力鬥争、追求幸福的傳統，可見阿玉王竹的意義非常深遠。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"23">溫世軍說</h1>
宗教自由、衆生平等、重視教育和健康是阿玉王晚期統治的要點，從現代的角度來看，這些觀點也是非常進步的。正是由于這個原因，阿玉國王被認為是古印度最偉大的統治者，阿玉國王深深地影響了整個印度次大陸，甘地和尼赫魯對此給予了高度評價。不幸的是，任何崇高的政治理想都不能被現實政治的殘酷所打敗，阿玉王所追求的仁慈在他死後不久就難以維持。
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尼爾·麥格雷戈，《大英博物館的世界簡史》，由餘妍翻譯，新星出版社，2014年。
文森特·阿瑟·史密斯，《阿玉王：孔雀王國史》，高英輝譯，中國出版社，2019年。
（霍蘭的文學史。美國廣播公司朋友）
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