描寫中華民族傳統美德的四字詞語

1.形容中國傳統美德的四字詞語有哪些

孝敬父母[xiào jìng fù mǔ ]誠實守信[chéng shí shǒu xìn ]謙和好禮[qiān hé hǎo lǐ ]誠信知報[chéng xìn zhī bào ]勤儉廉政[qín jiǎn lián zhèng ]精忠報國[ jīng zhōng bào guó ]：為國家竭盡忠誠，犧牲一切。

【出處】《北史·顔之儀傳》：“公等備受朝恩；當盡忠報國；奈何一旦欲以神器假人！”克己奉公[ kè jǐ fèng gōng ]：克己：限制自己；奉公：以公事為重。 克制自己的私心，一心為公。

【出處】《後漢書·祭遵傳》：“遵為人廉約小心；克己奉公。”自強不息[ zì qiáng bù xī ]：自強：自己努力向上；息：停止。

自覺地努力向上，永不松懈。【出處】《周易·乾》：“天行健，君子以自強不息。”

尊師重道[ zūn shī zhòng dào ]：道：指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知識。尊敬師長，重視老師的教導。

【出處】南朝·宋·範晔《後漢書·孔僖傳》：“臣聞明王聖主；莫不尊師敬道。”孝敬父母、尊師敬長、團結友愛、立志勤學、自強不息、謙虛禮貌、誠實守信、嚴己寬人、人貴有恥、見義勇為、整潔健身、求索攻堅、勤勞節儉、見利思義、敬業盡責、清正廉潔、愛國愛民，天下為公。

2.關于中華民族傳統美德的成語

[編輯本段]中華民族傳統美德表現方面 一、崇尚威武不能屈的民族氣節和立志報國的民族精神。

中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“殺身以成仁”的民族氣節。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。

曆史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現出來，并升華成為國獻身的情操和精神，是以出現了嶽飛的“精忠報國”、魏源的“師夷長技以制夷”、孫中山的“驅除鞑虜，恢複中華”。愛國主義成為推動中華民族不斷前進的巨大力量。

二、主張建立和諧協調的社會人倫關系。 中華民族傳統美德，強調建立一種和諧協調的人倫關系。

主張“義以為上”，“以義統利”，“先義後利”，要求“見利思義”，“見得思義”。 “義”是指民族利益和國家利益，“利”是指個人利益。

強調社會利益高于個人利益，強調個體對整體的道德義務。這是一種植根于社會文化的群體精神，進而擴充到整個民族和國家的集體主義精神。

三、倡導“仁愛”的人道主義精神。 孔子提倡“仁者夫妻”，孟子提出“君輕民重”的思想。

這種要求一切人都要用“仁愛”之心去尊重人、了解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺産。 四、提倡身體力行的基本道德觀念和行為準則。

中華民族傳統美德，倡導“修身、齊家、治國、平天下”的實作人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質生産活動和自身生存發展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準則。

它正确反映了人類社會發展的客觀要求，它是人類社會道德關系的具有科學性的優秀的遺産。 愛 國 1.以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。

——《管子"牧民》 2.臨患不忘國，忠也。——《左傳"昭公元年》 3.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

——屈原《離騷》 4.苟利國家，不求富貴。——《禮記"儒行》 5.捐軀赴國難，視死忽如歸。

——曹植《白馬篇》 6.烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子"外篇"廣譬》烈士：有抱負.有作為的人。

7.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——範仲淹《嶽陽樓記》 8.位卑未敢忘憂國。

——-陸遊《病起書懷》 9.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸遊《示兒》 10.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——文天祥《過零丁洋》 11.精忠報國。——《宋史"嶽飛列傳》 12.天下興亡，匹夫有責。

——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》 明 志 13.朝聞道，夕死可矣。——《論語"裡仁》 14.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

——《論語"裡仁》 15.士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語"秦伯》 16.志不強者智不達。

——《墨子"修身》 17.燕雀安知鴻鹄之志哉！——《史記"陳涉世家》 18.志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》 19.非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。

——諸葛亮《誡子書》 20.有志者事竟成。——《後漢書"耿弇列傳》 21.志小則易足，易足則無由進。

——張載《經學理窟"學大原下》 22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇轼《晁錯論》 23.有志不在年高，無志空長百歲。

——石成金《傳家寶"俗諺牧民》 持 節 24.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語"子罕》 25.歲寒，然後知松柏之後凋也。

——《論語"子罕》 26.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語"衛靈公》 27.不降其志，不辱其身。

——《論語"微子》 28.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子"滕文公下》 29.窮則獨善其身，達則兼善天下。

——《孟子"盡心上》 30.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報任安書》 31.不為窮變節，不為賤易志。

——桓寬《鹽鐵論"地廣》 32.甯可玉碎，不能瓦全。——《北齊書"元景安列傳》 33.疾風知勁草，闆蕩識誠臣。

——李世民《賜蕭瑀》 34.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》 35.時窮節乃見，一一垂丹青。

——文天祥《正氣歌》 36.名節重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無題》 37.粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。

——于謙《石灰吟》 38.咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。

——鄭燮（xiè）《題畫"竹石》。

3.關于中華傳統美德的經典字或詞語

路不拾遺、聞雞起舞 路不拾遺 自強不息 助人為樂 滴水之恩湧泉相報 銜環結草，以報恩德 投之以李，報之以桃 鷹有反哺之恩，羊有跪乳之德

結草銜環

知恩圖報、滴水之恩當湧泉相報、感恩報德，至死不忘，一直被認為是中華民族引以為傲的傳統美德。成語“結草銜環”的典故不僅向我們講述了成就這美德的兩個感人至深的故事，還告訴我們“善有善報”是一亘古不變的天理。

“結草”的典故見于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陝西大荔縣）交戰，晉将魏顆與秦将杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。

晉軍獲勝收兵後，當天夜裡，魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說，我就是你把她嫁走而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！

原來，晉國大夫魏武子有位無兒子的愛妾。魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說：“我死之後，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說：“我死之後，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死後，魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬，而是把她嫁給了别人。魏顆說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時的吩咐。”

“銜環”典故則見于《後漢書·楊震傳》中的注引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為蝼蟻所困。楊寶憐之，就将它帶回家，放在巾箱中，隻給它喂飼黃花，百日之後的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。”并以白環四枚贈與楊寶，說：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環一樣潔白無暇。”

果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為後人所傳誦。

後世将“結草”“銜環”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。

『原文』

秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。壬午，晉侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師于輔氏。獲杜回，秦之力人也。

初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以為殉。」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回踬而颠，故獲之。夜夢之曰：「餘，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，餘是以報。」 （《左傳.宣公十五年》）

續齊諧記曰：“寶年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鸱枭所搏，墜于樹下， 為蝼蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百餘日毛羽成，乃飛去。 其夜有黃衣童子向寶再拜曰：‘我西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。’以白環四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環矣。’”（《後漢書·楊震傳》）

4.中華民族傳統美德的成語

五千年曆史中孕育的優秀傳統美德，如公正無私、嫉惡如仇、誠實笃信、不尚空談、戒奢節儉、防微杜漸、三省吾身、豁達大度、溫良恭儉讓等修身之道；敬業樂群、公而忘私的奉獻精神；天下興亡、匹夫有責，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情操；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的崇高志向；自強不息、艱苦奮鬥、勤勞勇敢的昂揚銳氣；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣；厚德載物、達濟天下的廣闊胸襟；奮不顧身、舍生取義、見義勇為的英雄氣概；“以天下為己任”的社會理想；“己所不欲，勿施于人”的社會風尚等 總之就是公正無私、嫉惡如仇、誠實笃信、不尚空談、戒奢節儉、防微杜漸、三省吾身、豁達大度、敬業樂群、公而忘私、天下興亡、匹夫有責、自強不息、艱苦奮鬥、勤勞勇敢、厚德載物、達濟天下、奮不顧身、舍生取義、見義勇為、己所不欲，勿施于人之類的。

5.中華民族傳統美德的成語

助人為樂、彬彬有禮、敬老尊賢 、扶老攜幼、與人為善

一、助人為樂 [ zhù rén wéi lè ]

【解釋】：幫助人就是快樂。

【出自】：冰心《咱們的五個孩子》：“在我們的新社會裡，這種助人為樂的新風尚，可以說是天天在發生，處處在發生。”

二、彬彬有禮 [ bīn bīn yǒu lǐ ]

【解釋】：彬彬：原意為文質兼備的樣子，後形容文雅。形容文雅有禮貌的樣子。

【出自】：西漢 司馬遷《史記·太史公自序》：“叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進。”

【譯文】：叔孫通制定禮儀，就文質兼備的樣子才能稍微前進一些。

三、敬老尊賢 [ jìng lǎo zūn xián ]

【解釋】：尊敬年紀大的或品德高尚、才能出衆的人。

【出自】：西漢·劉向《說苑·修文》：“入其境，土地辟除，敬老尊賢。”

【譯文】：進入這個地方境，看到土地都有開垠，尊敬年紀大的或品德高尚的人。

四、扶老攜幼 [ fú lǎo xié yòu ]

【解釋】：攜：拉着，帶領。攙着老人，領着小孩。

【出自】：西漢 劉向《戰國策·齊策四》：“夫至百裡，民扶老攜幼，迎君道中。”

【譯文】：你走了數百裡，攙着老人，領着小孩，迎接您在半路上。

五、與人為善 [ yǔ rén wéi shàn ]

【解釋】：與：贊許，贊助；為：做；善：好事。指贊成人學好。現指善意幫助人。

【出自】：戰國 孟子《孟子·公孫醜上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”

【譯文】：吸取别人的優點來行善，也就是與别人一起來行善。是以君子莫過于與人為善。

6.描寫“中華文化”的四字詞語和句子有哪些

一、四字詞語有：忠肝義膽、五行八卦、泰山北鬥、儒道互補、文韬武略、道法自然、天人合一、源遠流長、博大精深

二、句子有：

1、人事有代謝，往來成古今.江山留勝迹，我輩複登臨.

——《與諸子登岘山》 作者：[唐]孟浩然

2、百年世事三更夢，萬裡乾坤一局棋.禹尊九州湯伐夏，秦吞六國漢登基.古來多少英雄漢，南北山頭卧土泥.

——順治皇帝

3、千古興亡多少事，悠悠不盡長江滾滾流.——劉禹錫

4、大江東去浪淘盡，千古風流人物.——蘇轼

5、滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，——楊慎

6、大風泱泱，大海滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明聖火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光。

7、男為龍，女為鳳，龍鳳呈祥共飛騰。

8、老為姜，少為浪，姜是老的辣，後浪推前浪。

9、中華人才代代出，千年文化共傳承。

10、五千年的風和雨，世世代代将美德傳。喝着黃河的水，站在長江口，感慨萬千，中國曆史淵源流傳。

11、雖有國語，方言亦發揚光大，千年的文化，怎能忘了它。餒好啊，侬好啊，趣味實在大！莫要忘了它！

15、中華兒女文化情，代代傳承代代行，你傳承來我傳承，弘揚文化你我同行

16、中華民族文化多，我把語言說一說，南腔北調多豐富，各地都用自己的，國語是通用語，全族人民都會說。

17、華夏文明五千年，現代之人莫等閑，孔孟講仁義，老莊樂逍遙，墨家行遊俠，韓非是法家，張弛有度，文武兼備，深入研習，如癡似醉。