曆史上能文或能武的人燦若星河，但兩方面都有所建樹的人，我認為有三個半。時勢造英雄，英雄也造時勢。曆史總會在某個時間點上，培育出非常之人，成就非常之功。
一、知行合一王陽明
日本明治時期的軍事家東鄉平八郎曾說要“一生俯首拜陽明”，王陽明究竟有什麼人格魅力，能讓世人仰視？
王陽明有一顆聖人的心，如同一面鏡子，能把對方的虛實照得清清楚楚，他一生立言、立德、立功，立的是“緻良知”之言，是“良知”之德，是救護江西百姓之功。
陽明心學就像一盞明燈，為世人照亮前進的道路。王陽明用一顆真誠的心與嚴謹的态度，對待聖賢說的金科玉律，著名的“知行合一”就是如此提出來的。
王陽明的軍事造詣也不落下風。他熟讀《孫子兵法》，年輕時就給皇帝上過軍事方面的奏折，陳述的是明朝北方的軍事應該如何部署。那篇奏折裡面的思想，基本就是《孫子兵法》的延伸。
等到甯王作亂時，王陽明正好可以将軍事理論用于戰場實踐。當時的甯王朱宸濠，聲勢浩大，進攻安慶，安慶就快守不住了。安慶一旦失守，陪都南京就門戶大開。王陽明又是怎樣建功呢？
他集結一支以地方人員為主的本土部隊，但他沒有立刻去救安慶，而是直接奔向甯王的老巢南昌。甯王接到戰報，老巢被人家端了，于是，趕緊回去救援。等到甯王回師時，王陽明早已在鄱陽湖設下埋伏，一戰活捉甯王。
二、最接近聖人的人——曾國藩
曾國藩谥号“文正”，經緯天地曰文、與賢同升曰文、經邦定譽曰文……清白守潔曰正、誠心格非曰正、大慮克就曰正……
整部中國曆史，上下五千年，稱得上“文正”的人都沒幾個，憑這兩個字，曾國藩足矣文能提筆安天下。李鴻章對其評價：師事近三十年，薪盡火傳，築室忝為門生長；威名震九萬裡，内安外攘，曠世難逢天下才。
曾國藩從一個儒生，經曆修身、齊家、治國、平天下，一點點地蛻變，逐漸成了内聖外王的典範，完美地诠釋了傳統士大夫的最高理想。
軍事上，曾國藩平定太平天國，讓清政府對他賞無可賞，最後被封了一個一等肅毅侯，更難得的是，他還能全身而退。
曾國藩留下的著作，以及關于他的書，已經汗牛充棟，從這也能看出他對後世的影響力。
三、亂世枭雄,治世能臣的曹操
曹操天生就是不平凡的人，有才識、有見識、有膽識，活着就是為了改變曆史。
曹操一生南征北戰，大小戰役無數，平黃巾、鏟除北方諸侯、降服匈奴和烏桓，統一長江以北地區，立下的軍功比同時代的劉備多出一個孫權。魏國能成為三國最強者，基礎都是曹操奠定的。
治國理政上，曹操也是一把能手，在北方推行屯田制，興修水利，發展生産，穩定秩序。曹操唯才是舉的人才觀，打破了門閥壟斷的用人權，給了普通人一條上升管道。
曹操是一位詩人，可以說是建安文壇的“領頭羊”，留下許多脍炙人口的經典名篇，如《蒿裡行》、《短歌行》、《步出夏門行》……
四、出師未捷的諸葛亮隻能算半個
諸葛亮是一位有情懷、有理想的人，從小就自比管仲樂毅，後來果然出将入相。他是優秀的戰略規劃師，也是一流的治國理政人才。
用當時的眼光來看《隆中對》，稱得上高屋建瓴，幫屢敗屢戰的劉備站穩腳跟，還三分天下有其一。
後來諸葛亮又輔佐劉禅，将蜀國治理得井然有序。手握朝綱而不竊位，恪盡職守，忠心事主，這是諸葛亮留給後世的精神品格，也是羅貫中選中他的原因。
《出師表》能展現諸葛亮的忠心，也能看出他北伐中原的決心，然而不能掩蓋他二流軍事才能的短闆；
“五月渡泸，深入不毛”的艱苦，不能抹去諸葛亮在“子午谷奇謀”上表現出的謹小慎微；
數次出祁山的大動作，不能掩蓋諸葛亮窮兵黩武、出師未捷的現實。
事必躬親、事無巨細隻能證明諸葛亮很負責，但也阻礙了蜀國的人才培養，導緻蜀國後期人才青黃不接，廖化作先鋒的窘境。
是以，若論“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”，諸葛亮隻能算半個。