1.商業是最大的慈善

　　經濟學是以研究陌生人的互動規律為己任的學問。人的認知和判斷，至今主要還是靠直覺和短距離的人際關系來驅動，但人的身體和際遇，卻早已置于大規模的陌生人的精妙協作之中。

人類面臨着四大基本限制：東西不夠，生命有限，互相依賴，需要協調。人類社會的種種現象和制度安排，無一不是為了适應這四種基本限制而衍生出來的。

一.經濟學的視角看真實的世界

　　戰俘營裡的經濟組織

　　　　1.有人的地方就有交易

　　　　僅靠關愛是不夠的，必須發展起市場交易才能夠互相幫助，也隻有通過市場交易才能夠公平地得到自己想要的東西。

　　　　哪怕物質的總量不發生變化，隻要人與人之間能夠進行交易，幸福就能夠無中生有。

　　　　

　　　　2.戰俘營中的價格與價格波動

　　　　有交易就有價格，有價格就有價格波動。

　　　　3.戰俘營裡的貨币

　　　　有了交易就會産生對貨币的需求。

　　　　有了貨币，就有所謂的劣币驅逐良币的現象。

　　　　4.戰俘營裡的通脹和通縮

　　　　隻要有貨币，就會有通貨膨脹和通貨緊縮的現象。

　　經濟規律在哪裡都起作用，哪怕是在戰俘營裡都起作用。

　　馬糞争奪案

　　　　人們談到公平和效率，總會說要麼是公平優先，要麼是效率優先，二者此消彼長，互相對立。然而事實并非如此。

　　　　事實上，一點兒馬糞判給誰并不重要，重要的是案件會對後代産生怎樣的影響。

　　　　1.公平背後是效率考量

　　　　尊重别人的财富，不能見獵心起，不能順手牽羊，這是一種普世的公正觀。但在這種公正觀背後，卻是效率的考量 -- 保護産權的努力是會消耗資源的，這種消耗越大，資源的淨值就越低；社會的道德規範月時能夠幫助降低這種消耗，社會财富的積累就越多。

　　　　當我們讨論公正的問題時，背後的含義往往是：這是符合效率标準的。往往是那些讓社會裡每個人都有積極性去積累财富的規則，或者哪些讓社會能夠健康發展的規則，才是公正的規則。也就是說，因為有效，是以公平。

　　看得見的和看不見的

　　　　經濟學是一門研究比較和選擇的學問。一個人要做出正确的選擇，首先要把比較的東西拿出來，放在天平兩邊去比對。而經濟學要教給大家的是，在比較的時候不僅要看見那些看得見的東西，也要看見那些看不見的東西。

　　　　1.看不見的東西要靠想象

　　區分願望和結果

　　　　1.美好的願望不一定有美好結果

　　　　2.壞人幹壞事的影響其實有限

　　　　3.好人好心不一定幹好事

　　　　　　最低工資制度

　　　　　　同工同酬制度

　　　　4.政府立法不是解決問題的終點

　　經濟學家關心的是，那些處于良好的願望而制定的政策，會産生哪些有害的後果。經濟學與自然科學相通的地方在于，它研究的是不以人的意志為轉移的客觀規律 -- 經濟學關心的是事與願違的現象，而不是事與願符的現象。

二.人性觀 -- 人是理性和自私的嗎

　　不确定性，進化與經濟理論

　　　　1.萬物存活看條件，和理性與否無關

　　　　　　世界是充滿不确定性的，從統計學的觀點看，隻要存在不确定性，人們就沒辦法算出所謂的最優解，頂多有一個最優的機率區間。

　　　　　　經濟學家關心的是存活條件（達爾文進化論）。有也就是說，經濟學研究的是在什麼樣的情況下，人能夠存活下來，而如果條件發生了改變，人們存活的情況又發生怎樣的改變。

　　　　2.遊戲規則決定勝負機率

　　亞當·斯密的人性觀

　　　　人性自私推動社會進步

　　　　　　亞當·斯密的《國富論》主張人是自私的，“每一個人，不需要自己關心社會福利，他也不知道自己怎麼去推動社會的福利，他隻需關心自己，追求自己的福利就可以了。但是在他追求自己福利的過程中，會有一隻看不見的手，會讓他的自私自利推動社會福利的改進。”。

　　　　1.人性自私，同時具有同情心和愛心

　　　　2.人的愛心有限，随着距離拉遠而減弱

　　　　3.僅靠愛心不夠，陌生人互相需要市場協調

　　　　　　每個人的愛心極為有限，而他們又時刻需要别人的幫助，在這種情況下，就需要依靠市場。市場是一個陌生人和陌生人打交道的地方，是一個陌生人服務陌生人的地方。

 　　鉛筆的故事

　　　　1.市場力量造就鉛筆神話

　　　　生産鉛筆涉及成千上萬人的一代一代努力。世界上沒有一個人掌握了制造一支鉛筆的全部知識，每一個參與生産鉛筆的人，也不知道自己的努力會導緻一支鉛筆的産生，每個人隻是做他自己手頭的事情。雖然一支鉛筆凝聚着成千上萬人的努力，積聚着一代一代人的知識，但是購買一隻鉛筆所要支付的代價卻微乎其微。

　　　　這就是市場的力量，那個讓成千上萬陌生人互相協作的平台。

　　　　　　

　　商業是最大的慈善

　　

　　　　1.慈善難見成效的原因

 　　　　1.缺乏回報機制

　　　　　　市場有很好的回報機制，二扶貧行善沒有。

　　　　2.委托代理問題

　　　　　　許多負責行善的人，由于花的不是自己的錢，認真程度就會大打折扣。

　　　　3.所托非人問題

　　　　　　有很多地區的貧困，恰恰是由當地政府造成的，如果依靠這些政府去扶貧，可能會産生适得其反的效果。

　　　　4.養懶漢效應

　　　　而商業行為，由于市場機制協調和鼓勵人們分工合作，大幅，持續而高效地改進人們的福利。我們每天都要依靠大量的陌生人給予的“慈善”，那就是——商業。

三.差別對待

　　稀缺

　　　　1.稀缺是一個基本事實

　　　　經濟學建立在“稀缺”這個基礎上。稀缺并不是一個假設，而是一個基本事實。稀缺是人類始終面臨的基本限制。

　　　　稀缺的含義非常廣泛，不僅指礦産，森林等有形資産的匮乏，還指空氣，美貌，天資等無形資産的不足。

　　　　2.稀缺的原因

　　　　1.我們想要的東西别人也想要。

　　　　2.人的欲望是無限的，人的需求在不斷變化和更新。

　　選擇和歧視

　　　　 資源總是稀缺的，人們在利用有限資源時，就不得不對資源的用途進行選擇；而每當要做選擇時，都必須采取某種選擇的标準；一旦确定了選擇标準，就意味着存在差別對待，而差別對待就是歧視。

　　　　1.歧視不可避免

　　　　稀缺，選擇，差別對待和歧視這四個概念，其實是一體的，隻要有一個就意味着同時有其他三個。

　　　　隻要稀缺不可避免，選擇就不可避免，差別對待就不可避免，其實也就不可避免。

　　　　2.歧視與逆向歧視

　　　　為了照顧弱勢群體，而弱勢群體又不包括某些人群，也算一種歧視。　　　　

　　　　為了消除歧視，卻産生了新的歧視，稱之為逆向歧視。

　　　　3.歧視不是問題，如何歧視才是問題

　　　　稀缺必然導緻歧視，既然不可避免，那麼誰進行了歧視，誰就承擔歧視的後果。重要的不是要不要歧視，而是應該如何歧視。

　　凡歧視必得付代價

　　　　一般人認為，歧視别人就是欺負别人，被歧視就是被欺負，歧視是一種損人利己的單向行為。其實并不是，它是一種雙向行為。

　　　　1.歧視的起源　　

　　　　第一是偏好；

　　　　第二是資訊不對稱。

　　　　人們經常以偏概全，有時是不得已，因為資訊費用很高。以偏概全做判斷肯定會發生錯誤，但是需要跟為了擷取資訊付出的成本做比較。有時候歧視是成本最低的。

　　　　2.對人歧視越多，自己代價越大

　　　　當我們不需要付出多少代價時，就會縱容自己歧視的習慣；當我們要付出很高代價時，就會節制自己歧視的習慣。

　　　　3.市場競争讓人心胸寬廣

　　　　越是在繁華的地方，越不會歧視，因為歧視的代價很大。

　　　　在私營企業裡，競争壓力較大，雇主如果以貌取人，就得付出很大的代價，是以他們會更看重雇員的實際工作能力。

　　歧視的作用和限制歧視的惡果

　　　　可以使用歧視的概念來分析更為複雜的現象。比如，歧視是不合理的；但如果合理的歧視被禁止會有什麼後果。

　　　　1.東南亞華人的歧視故事

　　　　他們把人分成七等，做生意的時候，針對不同等級有不一樣的條款，貸款收取的利息也不一樣。

　　　　在當地，華人沒有政府關系，也不懂當地法律，正式的司法系統很難保護他們，就隻能用這種距離的計算進行自我保護。

　　　　2.歧視行為的效率含義

　　　　這種方式不僅不會減少當地華人做生意的收益，反而能夠增加。因為同村的人，同族的人，他們都有自己的道德限制，有自己的關系和聲譽，這些可以成為生意信用的保障。

　　　　可見，歧視有時候是有建設性的。

　　　　3.禁止合理的歧視

　　　　 2008年次貸危機

　　　　在現實中歧視往往都是有原因的，尤其在激烈競争的市場經濟下，歧視往往也是有效率的。如果強制改變歧視，可能會适得其反。