我認為中國的故宮博物院和巴黎聖母院這兩個建築物在文物的價值上都是一樣的，它們都是人類文明史上不可替代的文化瑰寶。但是從建築群的數量和規模上看，故宮九千多間屋子，十個巴黎聖母院都比不上一個故宮。
我們可以從建築物的屬性，它的曆史悠久性，以及它所館藏文物的價值性來進行探讨和分析。
首先是這兩個建築的曆史悠久性。我們可以從這兩個建築物建造的時間，以及圍繞這個建築物建造的人物以及有關的曆史展開。
故宮博物院建立的曆史，是在近代1925年在故宮的基礎上建成了故宮博物院。故宮的曆史則可以追溯到1406年，明成祖永樂年間。
當時我們都知道，朱元璋一開始是把都城定在南京的，但是朱棣繼位後，他對于南京不是很感興趣，是以在永樂14年，就召見當時的大臣，然後和他們商量一起要遷都的事情，當時有很多固守祖宗祖訓的人不同意，于是朱棣就下令懲罰這些大臣，這樣的話，就沒有人再敢反對了。
到永樂15年的時候，朱棣就指令工匠模仿南京紫禁城的模樣，然後在北京開始建立一座新的都城，永樂18年，北京皇宮和北京城建成。北京皇宮以南京皇宮為藍本，規模稍大，新修的北京城周長45裡，成規矩的方形，符合周禮考工記中理想都城的形制。符合了儒家理念中中軸方圓的建築形制。
在都城建立之後，朱棣就下令正式開始遷都，然後就開始了北京作為全國政治中心的一個時代。
巴黎聖母院建造的時間要比北京的故宮見到的時間要早很多，1160年，當時巴黎的主教就開始規劃建立巴黎聖母院的計劃，到了1163年開始奠基，這樣的話，就正式開始了巴黎聖母院建造的時代，這個建築一共建設了有200多年，一直到1345年才開始竣工。
巴黎聖母院原址上，以前存在有數個教堂，但是由于維修不善，導緻教堂破敗不堪，當時的主教，也就是1160年的昂希斯德蘇麗就開始修建了巴黎聖母院的計劃。
其次是這兩個建築的性質和作用。
從我們前面所談到的這兩個建築物他們建設的過程和他們之中有關建設的曆史事件來看，巴黎聖母院是一所公共性質的教堂，而故宮則是當時中國集權統治時代的統治者居住和生活的地方，前者是具有宗教性質，後者則是具有一定的統治功能。
以建築物的性質和它的作用和功能來看，巴黎聖母院雖然是屬于當時的教會，但是它是具有一定的公共性質的，也就是說，它是當時群眾們進行祈禱和宗教活動的一個場所，他在一開始的姿态就是面向廣大的群眾的，是一個關于群眾的宗教建築教堂。這就在一定程度上決定了他的親民性，以及它在當時法國和後來法國平民中的地位，是以當巴黎聖母院被焚毀的時候，才會引起那麼多的關注。
而中國的故宮，則是屬于當時皇帝的私人财産。
之是以這麼說，因為我們都知道有這樣一句話:普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。
他的意思就是天下所有的東西都是皇帝的，天下所有的财産也都是皇帝的，天下所有的人才，也都屬于皇帝的。
那麼皇帝居住的地方，皇帝的房子當然就屬于皇帝他們家的私人财産了。
從這個意義上來講，包括圓明園在内，它并不具有公共的屬性，是具有一定的排他性和私密性的，是當時皇室的私家園林和皇室居住和生活的地方。
我們都知道故宮又被稱為紫禁城，為什麼它就會叫紫禁城?
紫的意思，就是代表紫的顔色，而在古代，紫色是所有的顔色當中地位最高的，象征着無限的皇權，如果說紅色是代表着權力的話，那麼紅的發紫的紫色則代表着至高無上的權力，禁就是禁止，之是以禁止，是因為這是皇帝居住的場所，是不允許普通的百姓和其他的平民到這裡生活，參觀遊覽的。
是以這一點和當時作為教堂性質的巴黎聖母院有非常大的不同之處。
而從1925年開始籌備建設的故宮博物院，雖然是在紫禁城的基礎上進行組織建構的，但是他從一開始的定位就是一個帶有文化教育以及展現曆史的博物館，是以它是屬于一個公共性質和具有親民性質、教育性質的場所，作為一個博物館，就在一定程度上把紫禁城所具有的私人性宅邸變成了屬于全體人民的共同文化遺産。
最後是從文物的價值上來看。
我們先從建築上的價值來說，故宮就不用說了，故宮一共是占地72萬平方米，建築面積是15平方米，有9000多間屋子，這就在一定程度上決定了故宮建築群是中國、也是世界上最大規模、儲存最為完整的古建築群。
從數量上來看，十個巴黎聖母院也是比不上一個故宮。
故宮的建築群非常鮮明地展現了中國傳統文化中的建築文化與儒家中庸的思想理念，突出了皇權的莊嚴尊貴以及不可侵犯。
而巴黎聖母院則是一個教堂，公共性質是作為最主要的表現對象的，它建造的時間是歐洲中世紀時期，是以它的建築風格是典型的哥特式風格，這種建築風格較為完美的展現了中世紀時期的文化和當時的建築水準。
是以，這兩個建築物，他們不管是在曆史的悠久性上，他們的對于當時群眾的價值以及後來在建築文物史上的意義上，它們都是人類曆史文明的瑰寶。