文化是一種精神價值和生活方式。——餘秋雨
每一個民族都有屬于自己的文化，而所有的文化都是經過漫長曆史的積澱的結果。是以，任何一個國家都特别重視自己的曆史文化，并且都強調要文化自信。
特别是在現代生活，刀槍劍戟的戰争已經過去，文化軟實力的大戰才剛剛拉開序幕。西方人正在不斷的強調他們的文化自信，即延長他們的曆史文化界限，但反觀我們自己，卻有那麼一點文化不自信，甚至還有點否認自己的文化的沖動。
特别是在民國時代，曾經掀起過一股反對傳統文化的熱潮，不僅要打倒孔家店，而且還要全盤的向西方文化學習。正是在這樣的過程中，居然有人提出，“華夏文明源于西方”，而且連姜子牙的兵法都是假的。那麼這是怎麼回事呢？
一、中國曆史的大讨論
自從大清帝國以來，中華文化就一直遭到質疑，首先是國内的學者，接着就是西方列強。國内的學者最開始的質疑莫過于康有為先生，他提出的《新學僞經考》，直接從儒家層面來大刀闊斧的進行意識形态的改革。
後來跟上的就是西方列強，其中尤其以日本學者最為嚣張，他們不斷的否認中國曾經的曆史界限。
記得在最早的時候，這些人就否認中國的華夏文明不包括夏商時代。原因居然是因為，當時所有的曆史文化都以西方為标準，是以沒有曆史考古遺迹的時代都不被認可。是以我國的商王朝居然就被否定了。
不過伴随着二裡頭遺址的登場，商朝的文化被迫認可，而日本學者緊接着又提出，我們的夏朝是虛僞的。是以又把我們5000年的曆史文化砍成了3700年，這一度使得華夏文明的曆史界限被縮短。
更為誇張的是，西方特别是英國學者也從中幹預，他們認為中國的文明表面上曆史悠久，但實際上也都是從西方所起源。
面對英國和日本學者咄咄逼人的态度，國内的學者卻是緊随其後。在民國時期，學者們為了打倒孔家店，為了推翻頑固的封建思想。是以他們也響應日本學者的号召，認為應該一切的标準以西方為主，不僅否認了曾經的5000年曆史，甚至還有學者提出，中國的曆史文化之來源其實來源于西方，是以應該打破一切傳統向西方靠攏。
例如在五四運動時期，學者們提出了“華夏文明西來說”，通過系統地論證了中華文明和西方關系的親近，以及對于傳統文化的鄙視。很多學者曾經感慨，這一行為簡直就是外國的月亮比中國圓的再現，是一種文化上的崇洋媚外。
二、對太公兵法的質疑
在當時的大背景之下，為了推廣華夏文明西來說，是以很多學者開始對于國内的很多曆史文化進行抨擊，其中就包括了對于姜子牙的“太公兵法”的否認。
據史書記載，太公兵法也叫《六韬》，據說是姜子牙幫助王伐纣以後總結的軍事理論。而且，在司馬遷的《史記》記載中，漢初三傑之一的張良就是得到了黃石老人的太公兵法，是以才能夠無往而不勝。
按理來說，這種有曆史文獻，并且被司馬遷老爺子記載的東西應該不是假的。但可惜的是，我們的學者一直在否認這一作品。而且值得一提的是，早在清王朝時期紀曉岚就提出，這本作品太過于膚淺，是以極有可能是假貨。并且當時還認為，這一作品就是隋朝時期某位學子為了博人眼球的作品。
到了民國時期，那些原本就想要否認傳統思想的學者們立刻跟上，并且從各個方面來論證這些作品的虛僞性。他們堅定的認為，姜子牙的兵法不可能流傳到現在，這一作品絕對是虛僞的作品。
正因為如此，太公兵法曾經在民國時期地位一落千丈，甚至被斥之為僞書。而且，既然太公兵法是虛僞的，那麼太史公文獻記載的張良得到了兵法要義，也有可能是假的。是以這麼層層遞推下來，傳統文化遭到了不小的打擊，這些學者更是不遺餘力的向西方文化靠攏。
三、真相如何
客觀來說，這些學者瘋狂的舉動，在這個年代看來的确有些不合理，但在當年來說還是有一定的合理性的。因為當年封建文化太過于傳統保守，是以不來一次垂死病中驚坐起的大操作，很有可能無法改變其根基，無法迎來新生。
是以，這些學者大規模的推崇西方文化，甚至還提出了華夏文明西來說，本質上都是為了推動中國的現代化建設，抛棄曾經的傳統固執。
不過，這些學者的努力，當年還是犯了很多錯誤，他們否認的中國文化的界限，還有否認太公兵法的合理性，其實還真的錯了。
在1972年的時候，山東銀雀山地區出土了一個漢代古墓，這裡面出現了很多的文物，其中也包括了7500餘枚竹簡，這些竹簡之中就包括了珍貴的太公兵法。
而且據學者分析，這些文獻之中并沒有避諱劉邦的“邦”字，也沒有避諱劉恒的“恒”字，是以這些作品絕對是在漢代以前。但又由于秦代的文獻破壞十分嚴重，而且秦朝過于短暫，是以學者認為，這一作品一般來說應該是先秦時代的存在。
于是，當年太公兵法造假說的觀點就被推翻了，絕對不是紀曉岚和民國學者所說，這是一本由隋朝某位不知名的人所作的，同時也不屬于西漢時期大造假潮流下的作品，先秦時期造假的作品還是很少的。
是以，太公兵法不确定是不是姜子牙的，但其古老性毋庸置疑，真實性也值得推敲。若是那些前輩們知道了這一消息，恐怕當年得都要尴尬不已，還有那些西方學者都應該好好的認錯。
中國曆史文化，從來都是曆史悠久，不管有沒有遺迹的出土，是曆朝曆代都進行了明确的記載，這是毋庸置疑的，也是我們的曆史文化痕迹。
雖然民國時代西方人崛起，是以全方位的批駁我們的文化，就連我們自身的學者為了現代化程序，也進行了自我反駁。但不可否認的是，中國文明是四大古國之中唯一還剩下的一個，就我們這樣一個強大的文明，都沒有曆史悠久的資格，都是源于西方，那麼人類的文明還有哪個是真的？
結語
是以回顧這段曆史，我們能夠感受到那個時代的無奈，以及那個時代全面的憋屈。西方學者不斷的抨擊我國的曆史，我們不僅不敢反駁，而且還隻能逆來順受，這是為了未來的近代化發展，我們甚至還要自我反駁。那是一個很無奈的時代，但的确是一個産生很多錯誤觀點的時代。
進行古今對比，那就更加應該樹立曆史文化的自信度，因為文化是一個民族的精神和靈魂的核心，主要是我們自己對自己懷疑，那麼我們拿什麼去拼搏未來，去在世界民族之林中奮鬥。
是以，未來還非常的久遠，但我們的曆史同樣久遠，是以我們從來不害怕西方，也不會去崇洋媚外，那我們的曆史就是曾經最好的。我們會汲取曆史的教訓，并且在高度的文化自信之下，迎接西方文化的刺激，打赢那一場文化軟實力的戰争，讓中國文化自立于世界民族之林。
參考文獻：《六韬》
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