人類有一個共同的特征，那就是為自己的行為找“借口”，讓它看起來合乎情理，得到更多人的支援，進而達到自己的目的，同時也是疏導自己心理的過程。怎樣讓整件事情如行雲流水一般自然，需要人們動用智慧，開發自己的想象力。
對古人來說，稱帝是個天大的事情，特别是那些不是皇室子孫，半路實作夢想的人來說，更需要給天下人一個完美的理由，以此得到子民的擁護。李唐的開創者李淵，他當時就面臨着這樣的局面，而老子是他選中的面具，也如其所願，發揮了不錯的效果。
一、大唐之序幕—李淵
1、順勢而為成大事
李淵本是隋時期的一名官員，而且和隋炀帝是親戚，一直頗受帝王的重要。按理說他應該誓死維護貴族以及皇室階層的利益，事實上他一直也是這樣做的，因為從小受儒家思想的影響，他知道在這個位置上應該做怎樣的事情。但是随着後期社會局勢發生重大的變化，讓他不得不做另外的打算。
隋末期腐敗的社會已經糟糕透了，天下人已受不了君主的做為。起義的隊伍愈加多，有的是來自民間自發形成，有的是靠着自己的權勢地位掌握的軍隊。各方力量虎視眈眈，如果李家人沒有奪得頭籌，其他人也會緊跟着出現在帝王的座位上，這時候拼的就是速度和機遇。當時“楊花飛去落何處，李子結實并天下”的話語也讓隋帝對李家頗有戒備之心。
李家有個兒子才能突出，對建功立業有着滿腔熱血，他早早地進行了周密的準備，尤其是看父親遲遲不下手，便開始勸說父親，這個人就是李世民，他在創唐路上有着重要的貢獻。當時李淵在職位上出現了一些差錯，帝王要拿他是問，在緊要關頭，李家人不能再等下去了，借着有利的東風，李淵一舉稱帝，成為了唐高祖。
隋帝反天下人而為之，被推翻是早晚的事情。在衆多力量中，李家人隻是其中一支，李家發展到最後，有很大程度上是順應社會的發展趨勢，被時代推着向前走，同時又被主動熱情的兒子牽着，他們能夠成為赢家，在大多數人眼裡實則并無不妥。
2、道教着身成庇護
稱帝後的李淵為了安撫民心，做出了諸多舉措。首先他廢掉了以前嚴苛的稅收政策，大大減輕了老百姓的負擔。在思想建設上，他極力推動道教的發展，這一思想和隋時期完全相反，為的就是讓天下人看到自己的所作所為和萬惡的前朝完全相反，而且道教的鼻祖是老子，加之老子姓李，李淵認為自己就是他的子孫。
古代人對認祖歸宗高度重視，老子在中國思想界有崇高的地位，而李淵認他做為自己的祖先，恰恰給李家人鍍上了一層耀眼的光環，外人對他們會變得敬重起來。道教在這一時期獲得了前所未有的進步，在佛和儒兩大教派中，站上了光榮的C位。甚至李淵在位期間，親自去拜谒老子的樓觀。
從函谷關回來之後，李淵開始在民間修建大量的道觀，老君廟更是這一時期重要的産物。老子的雕像在人們心中變得更加神聖，《道德經》在社會上的流傳度也變得廣泛起來，裡面的教義對人們的思想有很大的影響，對安定人心有着積極的作用。他這樣的舉動，得到了更多的民心，道教人士成為了中堅力量，是支援李家人的重要參與者。
有了強大的保護神，李淵的任何行為看起來都可以被接受，得到至高的位置也沒有人敢出來反駁，而其他有野心的勢力在大趨勢面前也選擇銷聲匿迹。老子萬萬沒有想到，自己在李唐時期，竟然被大家稱為“聖祖”，不知會作何感想。
二、通曉人心随社會
1、禮教為先穩社會
李淵雖然是通過起兵的方式奪得的權力，但是他高貴的出身，以及從小接受的教育讓他知道禮法對社會的重要性，知道怎樣用平和的方式得到百姓的認可。“李淵命諸軍攻城，約毋得犯七廟及代王宗室，違者夷三族”，這樣的舉措，可以看到他重教尊禮的思想，這樣的觀念也更能讓老百姓接受。
他深知根深蒂固的思想觀念對群眾的掌控力量，可能高于王權之上，他推崇道教的本意也是出自對人們精神世界的補充，以及對自身政權的維護。“昊天上帝，五方帝，皇地祈，神州及宗廟為大祀”。這是李淵的行為法則，重要的規章制度依照祖先們遺留下來的規矩來執行。
2、多樣舉措齊上陣
後人縱觀曆史，發現大唐的盛世最重要的成就來源于李世民，是以皆認為他是一個能幹的帝王，而他的父親被大多數人認為是無為的人。其實他作為重要的開創者，在很多重要的時間節點上發揮着舉足輕重的作用，如果沒有他，偉大的盛世可能會來得晚一點。
他在位初期看似沒有成就，但是他給李家後世奠定了堅實的基礎，在位後開始追封自己的祖輩，讓父親和祖父們有了崇高的地位，他的這一種行為，還是在為李家的名正言順做準備。
後來他的兒子們為了太子的位置發生了殘酷的争奪事件，為了李家的未來考慮，也為了接班人着想，他果斷地放棄了皇位，直接讓李世民繼承。這種不拖泥帶水的行為讓李世民順利地坐到想要的位置，幫助他解決了無限的麻煩。之後，太宗在這個位置上不斷地創下了輝煌的成就，這些成果離不開父親當時的支援。
這樣的氣魄和胸懷，在曆史上沒有幾個人能夠做得到，但是旁觀者更願意直接看結果，而不是中間的過程。他的這種行為在一定程度上也符合道教的思想，尊崇自然，不違背天意，可能會得到最好的結果。
三、 李家後代持推道教
1、李唐道教居高位
李世民用自己的政治才能給老百姓帶來了充實平和的年代，在這期間，道教繼續在國内推廣，儒教則排在它的後面。李家後人在各個地方修建道觀，建築的外觀多種多樣，在道教建築領域為後世留下了極高的成就，同時最為重要的文化遺産一直影響着後世。
《開元道藏》是玄宗時期重要的文物，裡面囊括着道家的精華和魅力。老子的誕辰在後期也被重視了起來，在不同年代，這個日子有不同的叫法，而且和帝王的名字有着密切的聯系。這個誕辰對老百姓來說也是一種福音，在這一天，人們可以享受到平時沒有的福利，而公務員在這一天可以休息一天。
到後周時期，由于繼承者姓氏的改變，統治者需要新的精神力量來加強自己的地位，武則天選擇了和李淵同樣的做法，隻不過她需要推出另外一個教派來做為引領者。道教這個時候難免要跌出高位，佛教重新占領了高處。在這風雲變化之中，後人更能從中看出精神力量對帝王的重要性。
2、曆史促道教變遷
道家的發展速度和力量最鼎盛的階段就是在李唐，雖然後期它的地位跟随着統治者發生了改變，但是它在唐前期留下的影響力十分巨大，以至于發展到現在，這些和當時的強大的國力有着重要的關系。國力越強盛，某種主流的思想發展勢頭就會更加強大。
我國的三大思想系統有着自己的特色和發展軌迹，從整體情況來看，它們的興盛和傳播力度離不開國情的影響。思想教育的重要性，曆代的帝王都深知其中的道理，它們在百家争鳴中脫穎而出的佼佼者，它們有自己的實用性和價值。
想要一直保持自己的地位，那需要時刻根據時代的變化調整自己的方向，能順應時代潮流的才能堅持到最後。商品需要這樣，思想教育更是如此。那些沒能被時代淘汰的，足以代表其強大的實力。
結語
老子作為李淵稱帝的保護色，在李家鞏固地位中發揮了重要的作用，與此同時，它所代表的道家思想在這一過程中也得到了進一步弘揚和傳播。從這一方面來看，兩者呈互赢合作的關系，雙方都得到了不錯的效果，從宏觀來看，道教這一傳播對社會以及群眾的影響正面大過負面，教義和權力的聯合是成功。
古代的帝王有許多像李淵一樣的背景，無獨有偶，這些大人物也需要為自己的事業找一個合理的出發點，讓天下人能夠接受。有的做的不錯，有的用力過猛，引起社會的強烈反感。從其中，可得出，找到合适的出發點無傷大雅，而最重要的是有利于百姓和社會，這樣的舉措才能得到人們的認可。
參考資料：
《舊唐書》
《通鑒》
《唐會要》
《大唐大典》