前些時日，有粉絲私下私信我“問候”我—問候我為何“抹黑”袁崇煥、貶斥崇祯帝。事實上，我從不避諱我“明粉”的身份。但是這種認同感在于，明朝的曆史更像是偌大中國，幾千年曆史的縮影。而它的榮耀、黑暗都是我們每一個曆史愛好者所應該了解與接受的。
那麼我們為什麼會喜歡明朝呢？
第一明朝是漢人統治的最後一個封建王朝。
1368年，明太祖朱元璋先後戰勝了陳友諒、張士誠等人，終于實作了自己的夢想，建立大明王朝。當崖山海戰，陸秀夫背負小皇帝蹈海赴難，崖山之後再無中華，而朱元璋這個乞丐出身的皇帝，就如此之下将元朝推翻，結束了蒙古人的統治。
第二得國之正，莫過于明
在講究正朔的傳統之中，朱元璋并未像趙匡胤所建立的宋朝一般選擇苟延殘喘，而是主動出擊。1368年在建立明朝之後，他随即指令徐達、常遇春北伐，以“驅逐胡虜，恢複中華，立綱陳紀，救濟斯民《谕中原檄》”為口号，而在後晉皇帝石敬瑭将燕雲十六州割讓給契丹之後的三百餘年間，“夷虜得寸進尺，中夏步步退讓……漢人三百年之屈辱，得此一雪！”
第三萬國來朝
若說曆史上影響最重要的兩個朝代，可能我們會首先想到的便是漢朝和唐朝，它們一個打出了“漢”“漢民族”的铮铮鐵骨的民族性格；另一個則實作了“天可汗”衆皆臣服的壯舉。但是若說曆史上朝貢最多的一個國家，那則是大明王朝。
在朱元璋的八次北伐和朱棣的五次北伐之下，元朝殘餘基本被消滅殆盡，而在随後的鄭和下西洋中，更是鋒芒畢露這也使得有近三十國朝貢。
“至其季年，威德遐被，四方賓服，受朝命而入貢者殆三十國”—《明史·成祖本紀》
第四于謙、王陽明、戚繼光、張居正……
于謙并不是傳統意義上的忠臣，當明英宗朱祁鎮一場土木堡之變淪為階下囚之時，大明危在旦夕，若按照正朔他當擁立襁褓之内的朱見深，但他反倒是擁立了朱祁钰登上大寶。力挽狂瀾，挽大廈于将傾，便是他的模樣。
當奪門之變時，他手握大權，卻并未為明代宗朱祁钰阻止明英宗朱祁鎮的複辟，反倒是選擇“順其自然”。他為的是大明江山，他是大明王朝的忠臣。
最後他用自己一首詩為自己的一生作了注腳——千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
至于王陽明先生，“心學”思想的開端。他是書生，還是軍人，将甯王剿滅，他為知行合一、經世緻用、格物緻知作出了表率。
戚繼光，當面臨日漸猖獗的倭寇之患，他做出的選擇是從一個世襲的軍官到報國的拳拳之心，訓練制式化、考核标準化、軍規文明化，他給日寇的是十幾次戰役的失敗，更是大明的海波平。
張居正，不是完人，他專權，有着人、掌權人的一切優缺點。如海瑞所言“工于謀國，拙于謀身”。但在面對國家危局之時，他用的是改革，革除弊政，一條鞭法、考成法救世宰相是也。
第五崇祯帝的節氣
盛衰之理，本是常事。我們并不諱言，崇祯帝的諸多舉措，脫離現實，雖然勤奮但卻有昏聩。但在節氣上，他的選擇是甯死不屈，自缢殉國。一句“朕自去冠冕，以發覆面，任賊分裂朕屍，毋傷百姓一人。”是心酸但更是傲骨。反觀大清王朝的鹹豐帝，也不過是兩次逃跑；慈禧太後也不過隻是跑到了西安而已。
第六文化的盛世
《水浒傳》、《三國演義》、《西遊記》《牡丹亭》《西廂記》這些巨著都出自明朝。
在276年的大明王朝國祚之中，它如衆多王朝一般有着輝煌，也躲不開曆史周期律的定數，但它留給我們的是幾乎整個曆史之中的縮影，它并不像高曉松先生所說的“大明王朝是一個三無王朝，所謂明朝無明君、無名将、無文豪。”它是一個有血有肉，充斥着明君、忠臣、良将的王朝，而我們要做的是正視它的好，也不掩飾它的“惡”。而曆史就在這樣的沖突之中前行。
參考資料：《明史》等