春秋時期有一位大聖人季劄，他是吳王壽夢的第四個兒子，受封于延陵一帶，又稱“延陵季子”。他精通禮樂，博學睿智，品質高尚，與孔子并稱“南季北孔”，也是孔子最仰慕的聖人。他曾三次推讓王位，“季子挂劍”的典故流傳于世，“季劄聆音”知微見著，這麼一位聖賢有哪些傳奇故事呢。
季紮在兄弟四人中德行才幹最高，是以吳王壽夢一直想要傳位給他。季劄的兄長們也都特别疼愛他，争相擁戴他即位。但是季劄認為不合禮制堅決不肯受，季劄說“曹國人想擁立賢能的子臧為國君，子臧為了遵守君臣之義，離曹至宋，他的行為既保全了國君，又守住了節氣，先賢德行于前，季劄雖然無德，但也願意效法子臧。”于是季劄從此退隐于山水之間，成日躬耕勞作，以表明他的決心，吳國臣民無不為此感動，
季劄出使諸侯國，首先到達徐國，徐國的國君早就聽說過季劄，是以熱情接待了他。季劄腰配寶劍，身着華服，面見徐候侃侃而談，讓徐侯為之折服。季劄佩戴的寶劍精美絕倫，劍柄和鞘劍鞘鑲滿寶石，熠熠發光，徐侯很是喜歡，在和他交談時，不時拿眼睛瞟他腰間佩戴的寶劍。季劄明白徐侯的心思，也有意将寶劍贈與徐侯，但是自已還要出使魯國，春秋時期使者不佩戴劍是失禮的表現，是以季劄暗自決定出使魯國回來将寶劍贈與徐侯。可是當季劄傳回徐國時徐侯卻去世了，季紮到徐侯墓前悼念，完畢解下腰間寶劍挂在徐侯墓前的樹上，轉身離開。随從不解，季劄說:“我雖嘴上沒說，但心裡己經答應把寶劍贈與徐侯，徐侯雖死但我不可失信。”這就是“季子挂劍”的典故。季劄大信不約，品德何其高尚。
季劄出使魯國，魯侯向季劄展示了周朝的音樂。聽到《周南》和《召南》時，季劄說：這首歌很美，教化開始了，但還沒有完成，不過百姓辛勞卻沒有怨恨了。
聽到《衛風》季劄說：這首曲子很美，憂思卻不困頓，就像衛國的康叔、武公的德行是一樣的。
聽到《鄭風》季劄說：這首曲子也很好聽，隻不過太繁瑣了，恐怕會最先亡國吧！
聽到《秦風》季劄說：這曲子才能被稱作華夏正聲，宏大無比，想必會發展成像周王朝那樣的大國。
聽到《唐》，他聽出了思接千載的陶唐氏遺風，聽到《大雅》，他在樂曲深廣的氣魄裡，聽到了文王之德。當《魏》歌四起那“大而寬，儉而易”的盟主之志，輝映着以德輔行的文德之教。一直到《招箾》舞起的時候，季劄驚歎道：這是最令人歎為觀止的至德樂章，就如同蒼天無不覆寫，大地無不承載。就算是盛德之至，也是無以複加了季劄以深密的感受力和卓絕的見識，透析了禮樂之教的深遠蘊涵，以及周朝的盛衰之勢，語驚四座，使衆人為之側目。
季劄遊曆到齊國，遇到了齊國大夫晏嬰，晏嬰前不久導演了一出“二桃殺三土”，齊國一日之内損失三名勇士，舉國哀痛，晏子這計策太陰毒，失了德行。季劄對他說:“齊國的内亂差不多要來了，我勸你辭官吧，能保你一命。晏嬰聽從了他的勸告，果然不久齊國就發生了内亂。
從齊國轉至鄭國，季劄與子産一見如故，很快就成為了知己，季劄贈與子産錦帶，子産贈給季劄麻衣。季劄告訴子産鄭國國君坐不久了，很快這個位置就會落到你頭上來的，到時你一定要小心，切記以禮治國，否則距離鄭國滅亡的日子就不遠了。
季劄來到了衛國，覺得的幾位王公大臣都很賢明，他很欣賞蘧瑗、史狗、史䲡、公子荊、公叔發、公子朝等人，還說，衛國有這麼多君子，不會出現禍患。
季劄想在衛國孫文子的封地宿這個地方住下時，聽到了鐘聲，由于季劄是個文藝評論家，是以，他聽着聽着就聽出點味道來了，他說：“奇怪啊，有才而無德的話，禍患就會來臨，大臣是以被國君怪罪也是因為這個原因，有才無德的人小心謹慎尚恐不足，還敢玩樂嗎？孫文子現在就像鳥在帷幕上築巢一樣危險，而且衛國國君衛獻公剛死還沒有下葬，竟然敢這樣作樂嗎？”于是，趕緊離開了宿這個地方。孫文子聽說後，一輩子再也沒有聽過音樂
到了晉國後，季劄很欣賞晉國的三位子爵大夫，他們就是趙文子、韓宣子、魏獻子。季劄在離開晉國之前，跟上大夫羊舌叔向說，你要謹慎行事，晉國國君驕奢淫逸，但同時良臣很多，大夫們很富有，政權将要落在趙魏韓三家之手，你為人剛直，要好好思考自免于難的方法。
楚國司馬子期進攻陳國，吳國的延州來求季劄救援陳國，季劄對子期說：“兩國的國君不緻力于德行，而用武力争奪諸侯，百姓有什麼罪過呢？我請求您撤退，以此使您得到好名聲，請您緻力于德行而安定百姓。”子期于是就撤兵了
季劄堅決不受王位，大哥諸樊繼承，諸樊想把王位傳與季劄，季劄還是不受。諸樊臨死前和另外兩個兄弟商議，先把王位傳給二弟餘祭，餘祭死傳給三弟夷昧，夷昧死傳給季劄，就創造了兄死弟繼的祖規，但是季劄還是不肯接受，但沒想到這一舉動卻引發了吳國内亂。 因為季劄讓位，夷味就把王位傳給了自己的兒子僚，但是諸樊的兒子公子光很不服氣，他覺得叔父們的王位都是從自己父王手裡得到的，父王本意是傳給叔父季劄，季劄不受就應當還給自己。是以公子光最後就找機會刺殺了吳王僚，這便是曆史上著名的刺殺事件“專諸刺殺王僚”。
公子光殺掉吳王僚之後，自立為吳王阖闾。不久，季劄出使諸侯國回來了。季劄說：“隻要對曆代先君的祭祀不廢止，百姓不至于沒有國君，社稷能夠得到奉祀，現在的吳王就是我的國君，我還敢怨誰呢？我隻能哀悼死者，服侍生者，順從天命，禍亂不是我制造的，已繼位的國君我們順從就行了，這是先人之道。”于是，季劄向吳王阖闾報告了自己出使的情況，之後，季劄就去吳王僚的墓上哭祭，後來季劄跑進深山隐居起來。
季劄死後，孔子委派弟子子遊前往憑吊，墓旁建祠刻有十字碑，碑文為孔子手書六字“嗚呼有吳君子”。
季劄的确為先秦聖賢君子，執着内心的信念，堅守道德的底線，季劄死後春秋不再，諸侯争霸，禮崩樂壞。
但也有後人評價季劄大智慧卻迂腐守舊，能力強卻不肯擔當，辜負了父兄的情意和人民的期望，甚至因為拒受王位最後造成侄子互相殘殺的悲劇。
在季劄前一百多年的宋國，當時的宋宣公臨死時便把君位傳給了弟弟宋穆公，宋穆公為了報答哥哥傳位之恩，死時把君位又傳回給了哥哥的兒子公子與夷，這就是宋殇公，而為了宋國的穩定，宋穆公讓自己的兒子公子馮出走鄭國。為國家穩定考慮，兩代宋君可以說是已經做的很好了，品行也無可指摘，可是最後宋國還是發生了動亂，宋殇公死于非命，宋穆公的兒子公子馮被迎回宋國繼位。
因為那時的正統思想就是父死子承，這也是法度，我們對季子還苛求什麼呢？