寓意愛情的“比目魚”是“兩片相合乃得行”嗎？

比目魚屬鲽形目魚

比目魚屬鲽形目魚，是600餘種扁平魚類的統稱。也名舌鳎，又叫鳎目魚，叫白了就成了“塔麼魚”。 比目魚（flatfish）漁業術語叫牙鲆。江浙也叫鳎魚。多為海産，生活于沿大陸棚的淺海，但有些則進入或永久生活于淡水。喜歡底栖，靜止時一側伏卧，常身體埋在泥沙中伏擊獵取食物。

比目魚最顯著特征是雙眼在頭的一側；背部有眼側深褐色，腹部無眼側白色。因為眼睛長在一側，有人就誤認為這種魚需要兩條魚并體同行，互相借助一隻眼才能前行，故名比目魚。

這種解釋很流行，最早的詞典《爾雅·釋地》就說“東方有比目焉，不比不行，其名謂之鲽。”“兩片相合乃得行，故稱比目魚。”

比目魚并非隻有一隻眼，而是兩隻眼貼近在一邊。說它“兩片相合乃得行”更是謬誤。兩條魚怎麼能夠合攏到一起呢？常見到一隻眼睛的人，“獨眼龍”不是一樣照常行動，看東西嗎？

魚類學家說，比目魚眼睛長在一側并不是天生的。剛孵化的小比目魚眼睛也是生在兩邊，但長到大約3厘米時，一側的眼睛就向頭上移動，并漸漸越過頭頂移到另一側，直到接近另一隻眼睛停止。

比目魚眼睛向一側移動大概與它平卧在水底的生活習性有關。它生來還雙眼對稱，因為習慣側身水底生活，面向底側眼睛沒啥用，就漸漸上移去支援上側的眼睛，慢慢就越過頭頂，雙眼長到一側去了。

比目魚遊動時不是脊背向上，而是有眼睛的一側朝上。朝上的一面長期接受光亮，盡管水底昏暗，但也改變了它軀體的顔色，是以朝上一側變成了褐色。它常平卧水底，身上覆寫砂子，隻露眼睛以撲捉獵物、躲避危險。朝下面對水底的一側，因為長期接收不到光亮，就呈現白色。

不同類的比目魚 眼睛位置也不相同，鲆科的兩眼長在左側，鲽科和鳎科的兩眼卻長在右側。

《爾雅》不是空穴來風。它的“兩片相合乃得行，故稱比目魚其錯誤也是有來頭的。

著錄于《漢書·藝文志》的《爾雅·》雖是辭書之祖，但它的解釋說明都引章據典。它的錯誤八成源于《戰國策 》“比目之魚 不相得不能行也。故古人稱之，以其合雙為一也。” (《戰國策. 燕策二.或獻燕王書》）

《漢書·藝文志》是班固(公元32年-公元92年)根據劉歆《七略》增删改撰的。劉歆是劉向的兒子。“比目之魚 不相得不能行也”目前最早見于劉向著述。雖說《戰國策》是他輯錄的，但起碼說明他認同這一說法。

這個錯誤流傳深廣，影響很大，是以魏晉時左思“吳都賦”也說“雙則比目，片則王餘。”(3)

晉人劉逵說“雙則比目，片則王餘”還跟越王勾踐有關系 。“比目魚東海所出。王餘魚，其身半也。俗雲：越王鲙魚未盡，因而以其半棄于水中為魚，遂無其一面，故曰王餘也。”

劉逵這個批注很有意思，被棄于水中的半扇魚卻活了，生存繁衍出了另一種魚類，還有了個美麗的名字“王餘”---帝王吃剩的魚。多麼有意思的神話啊。“王馀魚”的神話流傳很廣。王馀魚又稱“吳馀脍”、“吳王脍馀”。不止相傳越王勾踐，也有吳王阖闾，吳王孫樌“脍魚未盡，棄其殘半于水中，遂為此魚”的多種版本

問題是那時的人們為甚麼牽強附會出這麼個神話？

越王（或者吳王）吃剩的魚丢進了什麼水域？盡管吳越國毗鄰東海，但他們大多活躍于浙江江蘇安徽内陸。國王吃魚片也不至于蹲海邊吃。難道會特意派人騎馬，把殘魚送到海邊再丢掉嗎？

但張華說“吳王鲙餘”是吳王在船上吃剩的半扇魚就比較合理了。“吳王江行食鲙，有餘，棄于中流，化為魚。今魚中有名吳王鲙餘者，長數寸，大者如箸，猶有鲙形”。（《四庫全書.博物志.卷一.異魚》）

吳王江行食鲙，剩的一半被下人倒江裡了，合情合理。人們編出那麼美麗的神話，無非是想說明比目魚的來曆不凡。

“王餘”顯然是個随意行為。今人赴宴，有時吃魚也是先吃上半片，沒等吃完下一道菜又上來了。未及翻動或不好意思翻動，盤子裡剩餘的半片就再也沒人光顧了。餐後随手就近丢棄水裡是人之常情。何況吳王是“食脍”，也就是吃魚生---吃生魚片。剩一半扔河裡活下來還真有可能。人們管身邊湖河塘池中見到的扁平魚叫“王餘”多麼神奇啊。 這雖然是神話，但說出了本文要說的話題：“王餘”這種魚顯然是淡水魚，而這種淡水魚也是“比目魚”類之一。

其實早于《戰國策》，管子和司馬遷就都提及“比目魚”。但他們沒說“不比不行”。

桓公既霸，會諸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禅雲。。。管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北裡之禾，是以為盛；江淮之間，一茅三脊，是以為藉也；東海至比目之魚，西海至比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳凰麒麟不來，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭數至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。（《管子. 封禅》）

司馬遷幾乎一字不差 全部把這個事兒錄入了《史記》 “秦缪公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰： 古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。。。。。于是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：古之封禅，鄗上之黍，北裡之禾，是以為盛；江淮之閑，一茅三脊，是以為藉也。東海至比目之魚，西海至比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。。。。。。于是桓公乃止。是歲，秦缪公内晉君夷吾。其後三置晉國之君，平其亂。缪公立三十九年而卒。。。” (《史記.封禅書》)

“東海至比目之魚，西海至比翼之鳥”顯然給後人留下了寫愛情的比目魚版本 。

這些說法與《西山經》《山海經》的"崇吾之山......有鳥焉，其狀如凫，而一翼一目，相得乃飛…"相結合，後來就成了比 喻伴侶恩愛不離的美麗說辭。 古人眼裡比目魚是象征忠貞愛情的奇魚，與比翼鳥、比肩獸一起，代表海、陸、空三大領域至死不渝的愛情。是以也留下了許多吟頌比目魚的佳句，甚至清代戲劇家李漁 ，把他描寫才子佳人愛戀的劇本 幹脆就命名《比目魚》。