李商隐無題雪詩兩首賞讀，誰在枯條撼雪，誰又雲漿未飲？
“玉管葭灰細細吹，流莺上下燕參差。
日西千繞池邊樹，憶把枯條撼雪時。”李商隐《池邊》
這首李商隐的《池邊》明明有名字，為什麼我會歸在無題詩裡呢？是因為這首詩，如同他很多歸類為無題詩的一些作品一樣，是采取摘錄詩中的前兩字和中間兩字，主題表達并不分明，帶着濃厚的感情和心靈色彩，但是音韻流轉，字句斟酌，極有含蓄之美，且意境多歧。
比如這首《池邊》就是選取第三句中的池邊，作為标題。仿佛是一種漫然，不知道起什麼題目好，又仿佛刻意為之。
先來沉浸本身的詩美。
那玉管吹出的蒹葭灰，你且慢慢飛揚，那流莺上下在樹間，那燕子穿梭飛過。
這給人一種春天的感覺。因為黃鹂和燕子都是春天三月才自在飛翔的鳥類。
但是這不是春天。這是仲冬的冬至。因為隻有冬至時節，才會用上玉管葭灰的典故。在古代，玉管葭灰是冬至的代詞，因為此日，有隆重地迎接太陽回歸的儀式，在皇家也就是國家，會用放在玉管中的蒹葭灰飛動，對應冬至節氣的到來。也就是冬至節氣南歸的太陽會讓蒹葭灰沒有外力作用飛起，代表陽氣回歸。
雖然這種流傳了幾千年的儀式在乾隆朝廢止，但是從漢代開始起，這是冬至固定的皇家儀式，普通人民也相信。仿佛在皇家密室裡的蒹葭灰開始飛動，冬至就到了。
李商隐時代是笃信這種儀式的，哪怕沒有多少人親自見證，仿佛空氣中自然會有天然的蒹葭灰在飛動，那是太陽回歸的美麗。
但是冬至節，在中國，從古到今，能看到黃莺和燕子飛翔的地方并不多，因為這是傳統的仲冬，北方大雪飄飛，長江流域雨雪紛紛，雖然會有早梅零星開放，但是天寒地凍，是不可能出現如此舒緩的景色的。
而這首詩的頭兩句，節奏舒緩明麗，是李商隐的想象還是另外有地方确實如此呢？
在唐朝，隻有一個地方在冬至節出現這樣的景色，就是嶺南。如果李商隐沒有嶺南的生活經曆，可以看成是一種想象，但是李商隐37歲的時候，曾經在嶺南桂林節度使幕府中擔任進階文職工作，長達一年。恰好，他在溫暖如春的地方度過了平生最溫暖的冬至節。
節度使鄭亞對他禮遇有加，除了開出高額的薪水，更是對他重用，在這年的冬天專門委任他打理守昭平郡地方的地方行政，相當于地方官。而在唐朝，這樣的任命是可以上報朝廷，擢升李商隐的品階和地位的。
主政一方，他的心情明麗舒緩。
這首詩是在桂林的衙署，看着冬至節此地有如春暖的動人景色，他覺得自己的春天，雖然晚，但是到了。流莺，是李商隐詩的一個特殊的名詞，李商隐仕途艱辛，經常為生計為前途颠沛各地，他本有鳳凰之才，卻因為寒苦落寞，自比流莺，無有深厚的背景，穩定的家世，風霜雨雪，不得安穩。
但在這裡，在這首詩裡，流莺是這樣地安穩歡快，還有燕子飛翔。的确燕子的冬天實在是在嶺南度過，它們從北方飛來，就是愛着這裡冬天如春。
這個 “日西千繞池邊樹，憶把枯條撼雪時。”主語在哪裡呢？
這就是李商隐詩詞特殊的地方，因為他經常省略和隐藏主語。這也是李商隐題詩的奧秘。
是流莺和燕子，在黃昏裡圍着樹千百次來回飛翔，還是李商隐在樹下來回徘徊呢？
主語的不明确，使得這首詩的意境，有着多重。
一，主語是流莺和燕子，它們的快樂，在于遠離了風雪苦寒，在回憶它們曾經在風雪中為了生存，努力用瘦小的身體撼動枝條上的雪花。
二，主語是李商隐自己，他回憶自己曾經握着樹枝，搖動大雪，給流莺一個家。
三，主語是李商隐自己，自己曾經苦寒，像流莺撼雪一樣，拼命在寒苦中求生。
當然，現在我們可以認為李商隐絕對帶入自己的感情和體驗，分明說的是他自己。
但是在當時，很多人不像我們這樣是有着李商隐生平的考證，這首詩讓人覺得一種清麗轉入悲涼的美，但是又是節制的。
仿佛用一種淡淡的喜悅的 心情，給你說着一種現象，那流莺和燕子也曾在雪中，僅此而已。
但是這首詩的美在于如同一杯普洱，開始淡，後來濃。因為那種悲涼和寒苦的痛，是從骨子裡慢慢滲出來的。因為流莺何能撼動大雪的枝條，能夠活下來，是死裡逃生。
是以這首詩寫的是李商隐自己的悲苦。
寒冷，是真實生活的，是人生的。這不是矯情，他十歲喪父，十六歲才有一件像樣的棉襖，在官場備受排擠打壓，為生活到處奔波，是李商隐回憶自己的枯條撼雪的前半生，是痛定之後不算淡然的餘痛。他掩飾得很好，但是有心的人，會忽然讀懂。
“紫府仙人号寶燈，雲漿未飲結成冰。
如何雪月交光夜，更在瑤台十二層。”李商隐《無題》
關于寒冷悲苦而産生的共情和慈悲，在另外一首同樣是無題的詩作裡。
看起來這是一首道情詩，就是寫道教的。唐朝崇尚道教，皇帝大臣多有吟詠。而李商隐曾經有過學道經曆，也參加過皇家的道教禮儀，甚至護送過宮女去道觀。将道教和神話場景寫得仙美動人的，隻有李商隐，因為他有深厚的掌故知識，在他同時代就有美譽。
很多人都看到了這首詩裡的仙美。
那紫府中的仙人，号稱寶燈，瓊漿玉液沒有喝下，卻冷卻結了冰。
為什麼在雪月交光的美麗的夜晚，你站在最高的十二層瑤台上？
粗看下來，寫的就是一位仙人，在雪月交光的夜晚，站在了最高處。
有人說，這是諷刺那些修仙的人，可能還包括皇帝，醉心長生不老，要着極緻的修煉，一山更望一山高。也的确李商隐時代，他雖然曾經學道，但是對于道教長生是質疑的，也有皇帝求長生而廢朝政，罔顧民生。
但是李商隐的詩自有一種音樂節奏的舒美仙意，你反過來說，他這是在描寫努力修煉的仙人，也很應景，唐詩也往往成為道教的吟唱之曲，這首詩放在道教音樂詩歌裡，也有着出類拔萃的仙美。
那麼李商隐這首詩表達的是什麼呢，切入口，就在于李商隐的無題詩，多半是他特定的心靈心境的描寫，從這個角度看這首詩，你會看出不同來。
李商隐不怕冷，但是對于極端的冷，有一種心理的痛感，這是他寒苦生活造就的悲情和心理。
他後來放棄做道士，一方面是他已經通過進士獲得仕途資格，自動放棄了從道士進入唐朝官場和職場的資格，另外的原因，他不相信這種修行可以達到永生，又或者說這種永生，對于他，對于現實的家國，沒有意義。那麼第三個原因，是所愛的人困在這個沒有未來的修行裡，搭上了寶貴的青春和年華。
紫府，如果知識淵博一點，紫府是神仙居所，往往住的人是仙女。但是李商隐用仙人遮蓋了。
寶燈不是道教的是佛家的，但是道家有九枝燈，也可以說是寶燈。一個仙女的生命消耗在無盡的道家燈火裡。
雲漿自然是神仙喝的仙漿，雲漿不喝，這就奇怪，難道仙女絕食？如果是普通食品，可以了解，仙女不就是喝仙漿長生嗎？她為什麼不喝？
雪月交光，是李商隐的原創，因為流傳下來的詩裡，在李商隐之前沒有這樣的字句組合。
雪月之景通常是仲冬和晚冬，最美的雪月交光，是仲冬十五和晚冬十五，除了臘月九日是玉皇大帝的生日，那是盛典，通常都是集體的朝拜，不存在一個人上高台。那麼這位仙女在這麼寒冷美麗的時候，不喝雲漿，不修行，卻站在十二層的最高端，她要做什麼？
李商隐的詩到此結束。
這首詩是寫的李商隐的夫妻。是她在雪月交光寒冷美麗的圓月之夜，停頓了所謂的修行。她站在瓊樓玉宇的最高層，她在無聲思念李商隐。
這個女子，現在考證出的身份是唐朝修道公主的進階侍女，但是否叫宋華陽，并不準确，但至少是在宋華陽這個修道團體之内。而且以李商隐的隐約含蓄，是不會透露她的姓名的。這個宮女子之是以成為宮女，自然是有不得不的原因，而苦寒出生的李商隐，傾慕她的容貌才華，或者還更帶着愛的深沉的慈悲和同情吧。不是仿佛的寒苦的背景，不是如此聰慧，李商隐何以燃燒了他自認為高貴的青春和情感？
而雪寒孤冷，從李商隐自身投射到這位夫妻身上，哪怕她擁有容貌才華，因為公主陪侍而擁有的級别地位，但是這都不是真正的溫暖和自由。
他們一定有過深沉的知解和愛情，而終于因為各種原因，回歸各自的軌道。
但是他一定相信，在大雪明月的夜晚，她會因為牽挂他而獨自登上最高的樓。
因為他們同樣對于冷有着穿心的敏感，是身世，是感情的。在不能相守的日子，化作了牽挂和慈悲。
這就是李商隐和她的愛。美輪美奂，又冷透骨髓，卻又在絕望裡牽起不滅的深情。他知道她，她知道他。
很多人說李商隐的一生是個悲劇，但是他在人生和感情上都努力過，是努力着的一生，從這個角度看，生命本該如此，自有寒苦磨難中的華美和幸福。他們如是，很多人的人生都如是。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖檔來自網絡。