中國的漢字，博大精深。似雲天般廣袤，若星河般璀璨。它不僅是世界上最古老的文字之一，也是世界上持續使用時間最長的文字之一。據考證，已有六千多年的曆史了。追求“音、形、義”的有機統一，是漢字最基本、最本質的特征。以“悟”為例，形聲從心、吾聲，本義為“了解、明白”。根據每個人“悟”的程度與快慢不同，又造出了一系列的新詞，如“體悟”、“感悟”、“領悟”、“醒（憬）悟”、“覺悟”、“悔悟”和“頓悟”、“漸悟”、“徹悟”、“大徹大悟”、“執迷不悟”等等。
每個人的一生，都離不開“悟”。初生的嬰幼兒，靠“體悟”和“感悟”求生存。父母的言傳身教，造就了幼童對人世間的初步認知，也培養了幼童生活的自然習慣，俗話說“習慣成自然”，講的就是這個道理。上學時，孩子們靠“領悟”和“憬悟”長知識。老師們教的知識，靠學生用心去了解、用腦去領會和掌握。到了青年時代，知識有了，開始走向社會，便需要在現實生活中，靠“醒悟”和“覺悟”闖世界。孔夫子說：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。講的就是他一生“覺悟”的過程。
十有五而志于學，就是要在讀書明理的青少年時代，學思結合，不怠不罔，為走向社會夯實基礎；三十而立，就是要樹立遠大的理想抱負，堅定信念，立身、立業、立家，修身齊家治國平天下；四十不惑，就是要明白自己對家庭、對社會、對人類的責任，盡己所能、殚精竭慮，為家庭幸福、社會進步、人類發展，履行自己的義務，做出自己的貢獻；五十知天命，就是要知道自己一生的命運軌迹、人生定位和未竟的責任，用人生的教訓和經驗，引導後輩們更好的成長和發展；六十耳順，就是要看透人生的價值、生命的意義、淡泊名利，遇事不怒、對錯不辯、輸赢不争；七十從心所欲，便是順其自然、随遇而安、怡然自得、享受生活。在孔夫子看來，“悟”是人一生安身立命的根本，是持續漸進的人生運作軌迹。
“悟”的内涵，非常奇妙。同樣的環境，同樣的事情，不同的人，有着不同的看法和結果，便是展現為不同的“悟”性，是以才有了“覺悟”與“悔悟”之分；同一個人，在不同的環境裡，對事情的“悟”性也不同，于是便才有了“頓悟”、“漸悟”和“恍然大悟”的差別。人們用眼睛看滄桑世事，用軀體感受冷暖人間，用心靈體驗風雨人生，不同的人是會生出不同的“境界”的。有些人貌似善良，卻有着一顆自私自利的靈魂，這樣的人，有的口是心非、笑裡藏刀，缺乏基本的道德底線；有些人生的一張冷酷的外表，卻有着一顆善良的心靈，這樣的人，沒有花言巧語，也不會見風使舵，骨子裡卻有着不動聲色的俠肝義膽，以樂善好施為本份。
有人說：一個人最美的狀态，不是年少時的明豔動人，而是飽經風霜後的坦然與柔和，年齡與閱曆會淬煉出優雅與強大！這何嘗不是人生成熟後的“覺悟”呢？一個人的一生，曆經磨難并不可怕，可怕的是，自己從軀殼到心靈直至靈魂，在經曆千錘百煉後，不能“幡然悔悟”，讓自己固執而倔犟的靈魂“執迷不悟”，直至使自己由光明走向黑暗。一個人的成長到成熟，固然重要，但成熟絕不是“世故”的代名詞。成熟不是由年齡決定的，而是由閱曆通過“悟”、進而轉變為思想決定的。世界上最可怕的人，既不是小人，也不是惡人，而是無明的人，即那些看不到自己無知、充分自信、聽不進别人勸谏、把妄想付諸行動、心靈蒙塵的人。無明的人多了，對整個世界而言，“真理”将變成囚徒，人類将變成牢籠。以“世故”為成熟的人，皆是無明之人。
《增廣賢文》裡說，人生的最高境界，就是“但行好事，莫問前程”。其真實意思，并非是讓人真的不去關心自己的前程，而是告誡世人，一生要走正道，做正确的事，前程自然無量。它傳遞了兩個信号：其一是，要有做好事、做善舉的責任之心；其二是，要有夫妻利他、勵精圖治的奉獻精神。三國時期蜀漢昭烈帝劉備的诏書中，有這麼一句箴言：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。意思是說：不要認為壞事很小就去做，不要認為好事很小就不去做。人的一生若善惡不分，是非曲直不明，看不清這個時代的功利、虛僞、淺薄、市儈與善變，沒有真正的“覺悟”，勢必貪心不足、欲壑難填、執迷不悟，最終必然是身陷囹圄、悔之晚矣。
歲月蹉跎，世事滄桑，願我們時時事事用心去“悟”，“悟”出人生的非凡，“悟”出生命的莊嚴，“悟”出靈魂的聖潔。
作于2021年8月10日
作者簡介：洞庭風（李國峰），湖南嶽陽人。中國金融作家協會會員，進階經濟師，在國有銀行和股份制銀行從業三十多年。詩歌、散文散刋于《金融文壇》《中國金融文化》《嶽陽晚報》《山西市場導報》等，曾出版詩集《洞庭風歌》。
壹點号 柳泉金融文學