三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十古稀，在古代那個醫療條件還不夠發達的時代，人類的平均壽命較現代而言就會低很多。然而，當今卻一直有着這樣的一種說法：說古時候有一些朝代，會活埋已經六十歲的老人。為此，甚至還會搬出一些地方戲曲的劇照來“佐證”這個所謂的“朝廷規定”。那麼，曆史上是否有這樣的規定和朝代存在呢？
秦始皇畫像
對于這種說法，其中最廣為流傳的一種就是：當年秦始皇登基以後，因為大興土木是以需要在全國範圍内大量征集勞動力。然而，那些年過六十的老者，不僅不能為秦朝提供有效的勞動力，還會消耗掉秦朝大量的糧食。于是，秦始皇便下诏：凡六十歲不死者，一律活埋，若不從者，滅九族！不得不說，秦始皇這個黑鍋背得太瓷實了！雖然，秦始皇的暴政不可否認，但是連活埋老人這樣的黑鍋都怼在秦始皇的身上，實在是有些過于可笑了。
就以秦朝的李斯為例。李斯乃是戰國時期著名思想家荀子的學生，後因在秦滅六國之中發揮了重大作用而被秦始皇重用。秦統一六國之後，李斯聯合王绾、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并制定禮儀制度，被秦始皇拜為丞相。李斯建議拆除郡縣的城牆、銷毀民間的兵器、反對分封制度，堅持郡縣制，參與制定法律，統一車軌、文字、度量衡制度。
李斯畫像
但是，如此一個對秦朝有着重大功勞的人，卻在晚年因為趙高的遊說，并有趙高一起篡改了秦始皇的遺诏，改立了胡亥為帝。後來李斯在與趙高的争鬥中失敗被污蔑，然後被腰斬。值得一提的就是，李斯生于公元前284年，死于公元前208年，他的壽命為76歲。如果秦朝真的有活埋六十歲老人的習慣，那麼李斯還能在晚年去興風作浪麼？
而且根據記載，秦朝時期的高壽者壽命甚至達到了上百歲。比如說當年秦始皇的保镖趙佗，後來雖然自立為王，但是他活的時間比劉邦都還長得多，甚至最後還熬死了呂雉。這些例子都足以證明“凡六十歲不死者，一律活埋”就是有人為了抹黑秦始皇而編造的謊言。
趙佗雕像
同時，關于民間的瓦罐墳風俗（即是孝子要把年滿六十歲的父母，安置在村外預先建好的瓦罐墳中，每天送一次飯并加上一塊磚，待到三百六十天後，磚把墳的視窗堵死了，這樣就算安葬了父母，是以也叫花甲葬，在他們看來，人到了一定的歲數就要離開人群自願去死），也隻是民間的一些傳說罷了，從來都沒得到确切的曆史資料的證明。
再者來說，過六十而活埋的說法，與我國古代遵從的“忠、孝”思想是相悖的。儒家學說從春秋戰國時期開始，就深深地影響着古代的思想文化。到了西漢文帝時期，漢文帝還推出了國家為百姓養老的相關制度：凡是超過一定歲數的人，可以從政府那裡領取額外的補助。而到了漢武帝時期，更是“罷黜百家、獨尊儒術”，儒家學說成了漢朝的正統教育。也就是說我國兩千多年古代曆史，無論朝代如何地更疊，都始終奉行着“孝治天下”的根本“法理”。在如此學說的影響之下，怎麼會出現活埋老人的現象呢？
漢文帝伺母
由此可見，活埋六十老人純屬是無稽之談，曆史上根本沒有出現過這樣的朝代。雖然不清楚這樣的謠言到底從何而來、又為何而來，但是有一點是可以确定的：作為中華民族的一分子，自古以來就把“仁、孝”刻在了骨子裡，我們不僅要繼承中華民族孝敬老人、關愛老人的傳統美德，更要把其發揚光大，為子孫後代立下一個學習的好榜樣。
參考文獻：《史記》《全相二十四孝詩選集》