今天是“冬至”，在古代民間有“冬至大如年”的講法，冬至是一個吉日，《漢書》中說：“冬至陽氣起，君道長，故賀。”過了冬至，白晝一天比一天長，太陽回升，萬物複蘇，應該慶賀。在上曆博，一場與中國傳統文化相關的展覽——“福祿壽喜 美好生活——中華吉祥文化特展”今天開幕。從珍貴的虎、馬、猴生物标本到一級保護動物大砗磲、一級文物鎏金芝鹿紋三足銀盤等，展覽以自然、曆史、藝術等門類的近300件展品，娓娓講述中國吉祥文化發展源流及其對中國傳統文化産生的深刻影響。
“福祿壽喜 美好生活——中華吉祥文化特展”展覽現場
在綿延數千年的中國傳統文化長河中，吉祥文化是一條十分重要的支流。先民們巧妙地運用人物、走獸、花鳥、文字等，通過借喻、比拟、雙關、諧音、象征等手法，來表達自己對吉祥美好生活的向往。
那麼何謂“吉祥”？上海市曆史博物館城市史研究部副主任陳漢鴻對澎湃新聞記者解釋說，所謂“吉”就是好的意思，“祥”就是一切好的象征，把具體的好和符号的好都結合在一起，作為一種吉祥。吉祥的具體範疇含五類三多，即“福祿壽喜财、多子多孫多壽。
步入上海曆博的展廳，迎面首件展品是一件虎虎生威的老虎生物标本，來自浙江自然博物院的珍藏。展覽以虎開篇，以虎為切入，既是為了迎接壬寅虎年的到來，也是為了反映當下虎的生存現狀、揭示人與虎、人與自然的關系。
展覽現場 老虎生物标本
除了老虎，觀衆還能在展廳内找到活靈活現的羊、馬、蝙蝠、猴子、鹿、老虎等生物标本。“在中國傳統文化中常常通過這種諧音來表達吉祥寓意和對美好生活的向往，因而羊、猴、蝙蝠這類動物也被賦予了吉祥的寓意。” 陳漢鴻說。比如與羊有關的有三陽開泰，與蝙蝠相關的如洪福齊天，與猴相關的如拜相封侯，與雞相關的如冠上加冠……
那麼這些吉祥語背後蘊涵哪些吉祥寓意呢？觀衆可在展廳一一找到答案。
比如三陽開泰，“古時‘陽’、‘羊’同音，‘羊’即為‘陽’； ‘泰’是卦名，表示冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。‘三陽開泰’意味着邪祛除，好運開啟，福氣接踵而來。”
“蝠”諧音“福”，因而吉祥圖案中常以“蝠”代“福，在傳統文化中，蝙蝠”意味着“遍福”，蝙蝠的飛臨象征着“進福”，因而蝙蝠也是一種吉祥物。
而“猴”與“侯”同音，從唐宋開始，漢族普遍視猴為象征升遷的吉祥物，是發達顯貴、驅邪納福的代表；“冠”與“官”諧音，是以“冠上加冠”寓意“官上加官”……
陳漢鴻說，中國傳統吉祥文化的表達是通過諧音、象征、文字等表達手法的運用，創造圖像與吉祥寓意完美結合的聯想形态。中國講究“圖必有意，意必吉祥”，甚至将其上升到系統化的程度。
比如一件唐代鎏金芝鹿紋三足銀盤是河北博物院的一級文物。這個銀盤器型碩大、做工考究，盤心飾一栩栩如生的梅花鹿，頭頂一柄靈芝。“通常鹿和靈芝都是相伴出現的。鹿和靈芝都是祥瑞的象征，是伴随明君、聖人出現的兆應，芝鹿紋的圖案也代表着吉祥的祈願。”
此外我們還能在展廳找到葫蘆、蝴蝶、鴛鴦、喜鵲、金魚、烏龜、仙鶴為裝飾紋樣的圖案……它們也都是中國傳統文化中老百姓所喜聞樂見的吉祥物。
據介紹，此次展覽一改傳統的策展思路，采用生物标本與藝術文物并列而置的展陳方式，向觀衆揭示中國吉祥文化的内涵。
“展覽由上曆博同浙江自然博物院、河北博物院三家機關跨界合作，想讓展覽盡量顯得活潑生動，讓觀衆在寓教于樂中領略中國傳統文化的深厚底蘊。” 陳漢鴻說。
重點展品
1、程璋為永康虎嘯圖扇頁
程璋為永康虎嘯圖扇頁
款識：寫來忽憶禅燈錄，善覺庵前有二堂。奉永康先生粲然，新安瑤笙程璋。钤印：“程印”（白文印）、“瑤笙”（朱文印）
程璋（1869～1936），字德璋，号瑤笙，安徽休甯人，所畫花卉、鳥獸最為精妙。傳統功力深厚，技法精嚴，又熟谙透視原理，參揉西畫技法，海上畫壇獨樹一幟。此畫描繪的虎嘯山林的場景，一隻從山間草叢中走來，一隻半卧在坡石上仰天長嘯，将老虎的矯健展現的一覽無餘，老虎的毛發質感強，比例協調立體感突出。
2、鎏金芝鹿紋三足銀盤
這隻銀盤器形碩大，呈六瓣菱花形，每瓣内飾有一組鎏金花卉，帶有中亞地區金銀器風格，做工精細考究，極具盛唐之風韻。盤心還有一隻栩栩如生的梅花鹿，頭頂一柄靈芝，四足前後錯落。
鎏金芝鹿紋三足銀盤
因“鹿”通“祿”，寓意着俸祿和富貴；靈芝則寓意長壽。鹿和靈芝都是祥瑞的象征，是伴随明君、聖人出現的兆應，芝鹿紋的圖案也代表着吉祥的祈願。是以此盤紋飾具有福祿長壽之吉祥寓意。
3、福祿壽三星人物立像
壽星手拄拐杖，額頭突出；福星懷抱童子，慈眉悅目；祿星身着官服，手持如意。三星并立，形象鮮明，寓意多福多祿多壽。
福祿壽三星人物立像
福星最初發源于先民對木星的星辰自然崇拜。木星公轉周期約11.86年，古人将把周天分為12分，稱為12次，木星每年行經一次，就用木星所在星次來紀年，這便是歲星紀年法，流行于東周至漢代。因歲星與節令農時緊密關聯，獲得了崇高地位，被稱為福星。唐代以後福星的意象發生轉移，與現實人物和道教信仰結合，逐漸形成今天我們熟悉的福星形象。
祿星是司掌文運利祿的神靈。漢代将北鬥七星中的魁前六星稱為文昌宮，亦稱文昌六星、文曲星，主文運，其中第六顆即司祿，唐以後由星神演化為人神，最有影響的祿神形象是宋朝附會上的梓潼神張亞子，稱“文昌帝君”。
壽星是十二星次之一，同樣源于先民的星辰自然崇拜。南極老人星為全天第二亮恒星，漢代時人們将其稱為壽星，認為此星出現則天下安定，是以立祠祭祀以祈福壽，後壽星同樣演變成仙人名稱，成為道教信仰體系中的重要一員。
4、張善六制銀壽桃一對
張善六制銀壽桃一對
清代著名的金銀匠人“張善六”制作的一對銀壽桃，采用錘鍱、焊接等工藝成多層圓雕造型，器表施藍、綠、紅琺琅彩。主體為桃子模樣，外層連綴立體的纏枝花草裝飾。沿壽桃凸出端中剖為上下兩半，沿相接處各有一周美術字“壽”，字間飾以蝙蝠，頂面也有一圓形“壽”。壽桃柄部拟形奔跑的梅花鹿。小巧玲珑的壽桃上福、祿、壽俱全，匠心巧思令人贊歎。
5、梅蘭芳等合作富貴平安圖軸
款識：富貴有餘竹報平安，梅蘭芳補墨梅并題。荀慧生畫牡丹。黃桂秋用雙勾法補竹。姜妙香畫瓶架。程硯秋畫紅山茶。尚小雲畫雙年餘。
梅蘭芳等合作富貴平安圖軸
此畫由平劇家梅蘭芳、荀慧生、黃桂秋、姜妙香、程硯秋和尚小雲等合作繪制，所畫梅、竹、牡丹、山茶、雙魚及博古架是一幅典型的案頭清供圖，繪畫并不為他們專長，但所繪亦清雅别緻，又頗具金石味，非常難得衆多名伶之手迹。
6、镂空喜上梅梢銀罐
镂空喜上梅梢銀罐
器身呈扁球形，器蓋圓形，鈕為模拟自然枝條狀的細杆，與蓋相連處向三個方向伸展出細長葉片，整器形如一個飽滿成熟的柿子。采用多元镂空工藝制作，器身錾刻圖案，密布花、葉、枝，花朵為五瓣，葉為卵形。花枝上停落兩隻鳥，遙相對應，構圖平衡而和諧。整器設計巧妙，制作精緻，虛實相對，富有層次，生動展現了喜上梅梢的畫面。結合柿子的造型，寓意“喜事”。
7、耀州窯“趙”字款纏枝牡丹紋盤
耀州窯“趙”字款纏枝牡丹紋盤
敞口，弧腹，圈足，胎質堅硬細膩，胎色灰白，通體施青釉，釉面肥厚瑩潤，釉色青中微閃黃，并伴有開片，積釉處有氣泡。内壁印卷葉文一周，内底心模印四朵纏枝牡丹，花朵盛開，互相纏繞，花間刻有“趙”字款，器外壁劃刻菊瓣紋。紋飾布局嚴謹，疏密有緻，凹凸明顯，立體感強，是宋代耀州窯的一件佳品。
耀州窯是北方具有很大影響的青瓷窯之一，宋代時以模印和刻劃花紋裝飾而聞名。牡丹紋是瓷器裝飾典型吉祥紋樣之一，唐代人崇尚牡丹，金銀器等常以牡丹紋為裝飾題材，宋代人受其影響，視牡丹為富貴之花，瓷器上盛行牡丹紋飾，在之後各時期久盛不衰，有大富大貴之寓意。此盤繼承了耀州窯的傳統風格，将模印刻劃融為一體，技法娴熟。這種帶有姓氏款記的器物，在傳世的耀州窯産品中殊為稀見。
8、闫玉田松鶴紋水晶内畫鼻煙壺
闫玉田松鶴紋水晶内畫鼻煙壺
闫玉田是清末著名的内畫名家，他留下了諸多雅俗共賞的作品，題材涉及花鳥、人物、山水等，尤以花鳥著稱，古風濃厚，風格鮮明。這枚鼻煙壺為水晶材質，以常見的松樹和仙鶴為主題，松樹造型古樸，飛翔的仙鶴姿态靈動，共同組成“松鶴延年”的長壽意象。松乃“百木之長”，長青不朽，是長壽和高潔的象征。鶴為“百羽之宗”，祥和優雅，是瑞壽和高貴的象征。松鶴煙壺筆墨清潤靈秀、清新雅緻，寓意如松鶴般高潔，鶴壽延年。
鼻煙壺作為明清兩代文人雅客的日常用具，造型小巧玲珑，自明末清初傳入中國以來，與傳統工藝逐漸融合發展，尤以内畫著名。
9、砗磲
砗磲
砗磲是對雙殼綱簾蛤目砗磲科貝類的統稱。其名稱始于漢代，因為其外殼表面凹凸不平的溝槽好似車轍，被形象地稱為“車渠”，後因其石灰質外殼堅如磐石而寫作“砗磲”。砗磲有着五彩斑斓并帶有奇幻花紋的外套膜，呈現海藍、翠綠、金黃、棕紅等色彩。
大砗磲是現存最大的雙殼貝類，它們的平均殼寬1.2米，重量可達200公斤，壽命長達百年。大砗磲殼成分86%以上是碳酸鈣，其厚度能超過10厘米，易于加工，又純白潔淨，自古被視為寶物；被視為“佛家七寶”之一。砗磲的殘殼，經過一定年限地質壓力，會發生“玉化”，切割打磨後會成為身價不凡的珠寶。
各種砗磲殼工藝品線上上線下進行非法交易，我國南海海域的砗磲種群是以嚴重縮減。今天，大砗磲是國家一級保護動物。
“福祿壽喜 美好生活——中華吉祥文化特展”
展覽時間： 12月21日至2022年3月13日
展覽地點：上海市曆史博物館