“江南好，風景舊曾谙。”千百年來，江南地區的文化與風情一直讓人向往。澎湃新聞獲悉，12月22日起，蘇州博物館年末大展“元代的江南”将在蘇州博物館本館（東北街204号）對外展出，并将持續到2022年3月22日。
展覽策劃以江南印象、風物、信仰、雅集為脈絡，擇書畫、器物珍品，重構氤氲隽永的江南圖景，再現多元并包的元代風情。其中，既有故宮博物院、遼甯博物館、南京博物院等館藏趙孟頫、鮮于樞、任仁發、黃公望、倪瓒、吳鎮、王蒙等書畫名迹，也包括上海博物館、天津博物館、蘇州博物館等收藏的重要元代江南文物。
元代趙孟頫《 飲馬圖卷》 局部
據蘇博公布的資料介紹，南宋滅亡後，元在其故地置江南諸道行禦史台，監察江浙、江西、湖廣三行省，其中又以江浙襟江帶湖，運河貫通，控扼海外，可謂元代江南根本之地。得天時、地利之宜，元代江南歲輸稅糧，榷貨四方，生産貿易持續繁榮。其時，地域壁壘消弭，南北通路甫開，北人南下、南人北上均成潮流，尚有海外佳客慕盛名而來。四方之士彙于江南，在生活中以族群、階層為别，各依其本俗、循其章法，又在交往間互相了解、互相影響，有江南人競相佩北方減鐵為飾，亦有外來者學士人文化、尚江南工藝。不同信仰在此間傳播，江南多地建起教堂、清真寺，然未能撼釋、道之根本，儒、釋、道思想進一步融合。
社會元素驟增之下，江南的工藝美術領域出現新興力量，青花瓷自此興盛，遠銷海外；傳統門類、風格亦未消亡，張成、楊茂之漆作，朱碧山之銀槎杯，皆技法精妙，文人意趣濃厚。而江南文人主導的社會風尚還不止于此。雅集之風日臻鼎盛，大批名人逸士結社賦詩、唱酬集會，昆山顧瑛之玉山雅集更是極盡風流。繪畫藝術亦因江南文人孕育出新的風尚，文人畫家托古改制，師法自然，以書法筆趣入畫，繪就山水、草堂，抒寫胸中逸氣，自由娛适，清新脫俗。
一 江南印象
元代是中國藝術史上空前變革的時代，尤其是繪畫藝術。從唐宋時期孕育的中國畫新風，至元成了一種風尚。在政治、經濟、文化等因素的綜合作用下，元代畫家一轉宋畫嚴于形似、富貴華麗的冶豔之風，以書法的筆趣和動态結合作者個人的學識、涵養，将詩思、文心寫入畫意，滿紙逸氣，超凡脫俗。
元代繪事以江南為盛，這裡悠久濃厚的文化氛圍，别具一格的自然景色和相對寬松的文化政策，讓衆多入仕無門、進階無望的元代文人紛紛隐居此地，一時間孕育了如趙孟頫、鮮于樞、任仁發、黃公望、倪瓒、吳鎮、王蒙等書畫俊彥。
江南，對于這些文人畫家來說不僅是身體的歸宿，也是精神的栖居。他們以手中毫翰，或寫蕭疏淡遠，或寫濃密蔥郁，或作神采飛揚的書法，無聲訴說着他們在江南大地上的故事，記錄江南煙雨帶給他們的感動。絹素之上，實是江南心印。
書法
元代書法以江南為重，這要歸功于趙孟頫。他提倡複古，取法晉唐，篆、隸、楷、行、草五體兼能，尤長楷書，以清新脫俗、高雅出塵為後世楷模。
除趙氏以外，元代的江南還有如鮮于樞、楊維桢、倪瓒、陸居仁等書法名家，不可忽視他們在書法史上的地位。此次展出的書法作品，通過文本的形式向我們呈現了元代江南文人的生活畫面。
楊維桢 行書夢遊海棠城記卷
元 紙本 行書 天津博物館藏
趙孟頫 般若波羅蜜多心經冊 元 紙本 行書 遼甯省博物館藏
趙孟頫 臨皇象急就篇卷 元 紙本 草書 遼甯省博物館藏
繪畫
在元代江南文士的推動下，中國繪畫從宋朝開始的“文學化”程序持續發酵。趙孟頫在此基礎上提出“書畫同源”的概念，無疑是技術層面的圭臬。
而後出現的黃公望、吳鎮、倪瓒、王蒙，即被後世所稱的“元四家”，深受其影響，在長期的繪畫實踐中，将個人的筆墨情趣寄托于江南的山川林木、溪澗泉流之中。
展覽将展出的元代趙孟頫《 飲馬圖卷》藏遼甯省博物館。紙本，水墨。畫心縱25，橫59.8厘米。白描一奚官，身着長袍，頭戴烏帽，足踏革靴，雙手端一木盆，内盛清泉，屈身吃力前行。迎面為一立柱，上拴一馬，正昂首拽缰欲飲。無襯景，人物神态奕然，衣紋線描細勁流暢，墨勾馬身，局部暈染，骨壯膘滿，體姿豐肥可愛。造型準确，用筆精工，刻劃入微，古樸雅秀，深得曹韓之法。末署“子昂”單款，钤“趙氏子昂”“松雪齋”二印。引首有止??大字篆書 “飲馬圖”三字，畫心餘紙為元末明初宋濂小楷書題，拖尾有元末明初名人柯九思、丁複、唐珙、祖瑛、劉基、釋守仁、韓性、張大可、胡一中、佛陀恩、淩說、潘嚞、姚安道、本無、李孝光、危素、錢宰、釋弘道、鄭嘉、王誼、李勗、王怿、周岐鳳等二十餘人題記及詩題。先後為元季高士之秦、釋别峰，後傳至釋道初。此時均在紹興寶林寺中收藏。明永樂時落入李彥政手。明末李肇享收藏，清初為高士奇所獲，不久入清宮。名鑒藏家顧複《平生壯觀》、吳升《大觀錄》、高士奇 《江村銷夏錄》及康熙時編撰的《佩文齋書畫譜》等書有著錄。
元代趙孟頫《 飲馬圖卷》 藏遼甯省博物館
元代趙孟頫《 飲馬圖卷》跋文（局部）
黃公望 富春大嶺圖軸 元 紙本 水墨 南京博物院藏
王蒙 竹石圖軸 元 紙本 水墨 蘇州博物館藏
趙天裕、柯九思等 七君子圖卷 元 紙本 水墨 蘇州博物館藏
二 江南風情
元代疆域空前遼闊，社會構成多元複雜。元代政府實施諸制并舉、因俗而治的政策，在百餘年時間裡，于江南這片土地镌刻了獨特的印記。
元代江南延續了宋代經濟繁榮發展的态勢，運河和海上航道為不同地域、不同族群間的互相交流創造了更多的可能性。江南地區出産的大量絲綢、瓷器等手工藝品遠銷海外，備受青睐，一方面刺激了生産工藝技術的提升，另一方面，多元文化、風俗的碰撞為元代江南手工藝制造提供了新的設計靈感。
相對穩定、開放的環境也使江南的人文面貌産生了新的特征。各類宗教在江南地區傳播，呈現多元化的宗教生态。交遊之風在元代江南地區空前繁盛，各民族士人交往密切，或遊樂山水，或品鑒博古，通過作品抒發個人情感，活動的規模和影響都不斷擴大，将中國古代文人雅集推到了一個新的高峰。
風物
大一統帝國的建立終結了長久以來的動蕩不安和南北隔離。元代江南穩定繁榮發展，“百司庶府之繁，衛士編民之衆，無不仰給于江南”。特别是手工業領域，織繡、金銀器、漆器、玉器、瓷器等各個品類都有所發展。
元代江南的工藝美術較多地保留了兩宋遺風，同時，官府的需求、北方工藝美術的風格技法、少數民族乃至其他國家的審美取向，也給創作和生産注入了新的元素。
雲龍八寶紋緞裙 元 蘇州博物館藏
刻劃牡丹如意 雲邊金盞托 元 南京博物院藏
“朱碧山”銀槎杯 元 吳文化博物館藏
張成造剔紅嬰戲圖盤 元 浙江省博物館藏
信仰
元代江南地區佛教盛行，禅宗及密宗都得到了充分的發展。元政府給予神職人員優于一般平民的社會地位。在元代的十個職業等級中，僧居第三，道居第四，僅次于官和吏。與曆代有所不同，元代的寺院道觀，不僅占有大量土地，還大力從事商業和手工業。
在元代海上貿易的影響下，元代江南多元文化彙聚，外來宗教在江南及東部沿海地區擁有衆多信徒。得益于統治者對宗教信仰寬容的政策，摩尼教、猶太教、印度教及東正教、天主教也在江南地區傳播開來，使得元代江南的宗教信仰呈現“國際化”的特征。
影青象形燭台 元 吳文化博物館藏
刺繡觀音像軸 元 南京博物院藏
龍泉窯青釉描金佛龛 元 安徽博物院藏
景德鎮窯卵白釉加彩梵文盤 元 上海博物館藏
雅集
有元一代，雅集活動深刻影響了文人的交遊與創作，及至元末在江南迎來鼎盛。元末江南的文人雅集往往由資财雄厚、向慕風雅的一方富豪主持召集。上佳的書畫收藏、豪華精緻的園林、清新秀麗的山水，是雅集最好的背景。
海内賢士大夫聞風景附，出入于雅集文會，以文會友，唱和品題，飲酒賞樂，記文作畫，風雅之至，傾動江南。由元代雅集可見江南文人社會網絡之密、人文藝術創作之盛，後世對此的贊賞、憧憬之言甚多。雅集活動中誕生的諸多傳世作品也為人稱頌，影響自不可謂不深遠。
無款 楷書南屏雅集詩卷 元 紙本 小楷書 故宮博物院藏
華喦 玉山雅集軸 清 紙本 水墨淡彩 台北故宮博物院藏
玉山璞稿一卷 （元）顧瑛撰 清抄本 中國國家圖書館藏
玉山名勝集二卷 （元）顧瑛輯 明抄本 中國國家圖書館藏
元代的江南
展覽時間：2021年12月22日-2022年3月22日
展覽地點：蘇州博物館本館（東北街204号）
（本文據蘇博提供資料及相關博物館收藏品資料整理）