01?人民的需求——衣食足而知榮辱
上一篇寫了大英帝國帶來的無恥的鴉片戰争，以及對大清帝國的毒害。本篇承接上一篇，就大清帝國的民俗來概述一下。
大清處于新舊交替的時代，大航海使得全球真的成為一個球，溝通了整個世界，而大清的封閉使得大清處處充滿着落後遲暮的氣息，等到這些洋人來的時候，輕輕一踹，就是嘩啦啦的倒下了，徹底淪為洋人案闆上的的魚肉。
一個叫做威廉·巴克萊·帕爾森的工程師因為在大清國居住并且主持粵漢鐵路的修建，而深入中國大地，是以寫下了關于晚晴社會民情的書籍。
山水風光
他研究了大清的貧民、權貴、紳士，他對大清國的觀察，從商業都市到貧瘠鄉鎮。他還運用了他的攝影才華，對這些事情進行記錄。大清國的種種問題，都可以在他的書裡找到答案獲得啟發。
豐衣足食的生活部分，則描述了一部分鄉村的生存狀态。
老百姓需求很低，簡單而樸素。他們沒有急切要求改善生活的願望，甚至沒有意識到生活是可以改變的。土地肥沃的湖南，能夠生産出糧食，然後運剩餘的農産品到集市出售，以便還錢購衣。日複一日的在土地上掙紮勞作，沒有太多值得歡樂的事情。老百姓的生活似乎是動物求生的本能，差别不大。
其實也難怪，陸地交通的發達才是人們流動的根本，教育的普及才是志向和理想的起航之所，而如果處于變革之時代，衣食無憂，人們自然會走出去看看。而生活樸素恐怕是沒有什麼結餘吧。雖然他說的有幾番道理，但是你要求一個連食物都吃不飽的人追求上進，這簡直是禽獸不如了。衣食足而知榮辱，倉廪實而知禮節就是這個意思啊。
現代化的交通
02?家庭是社會的最高的道德
家庭是社會的最高的道德。經過帕爾森的觀察發現：
清國的社會是以家庭為最高的組織單元，而家庭的概念不僅僅局限于老婆、孩子，而是家族的群體意識。這就是說，清國人的價值觀，最重要的是要對家族行忠孝之道，充分地尊重和服從；其次，是要效忠家族所在的縣、省；最後才是國家。這樣的結果是，清國群眾從整體上說，極為缺乏民族自豪感和慷慨赴死的愛國主義精神。
這段話，說實在話，是作者真的不明白中國自古以來的家國天下和情懷。中國人的齊家治國平天下是以修身開始的。而後才至于“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。從嚴于律己，直到造福衆生。曆朝曆代的文官制度，曆朝曆代的古聖先賢都是以“修齊治平”來作為自己的最高人生準則。而每逢國難，有多少人，為國捐軀。寫下這段話的作者雖然看出了家庭的機關，但是中國的家國天下他不懂。王朝時代，都是一姓之天下，而皇家一家肩負天下，是以才有家國天下之說。小到一個個的老百姓，他們都有自己的一盤賬。誰不是要料理好自己的家庭然後才能做的更多呢？試問，現在的大多數家庭不都是這樣做的嗎？将個人的發展與祖國的大業相融合。隻是在王朝時代，他們是為了一家（王室而已），現在是為了全國最廣大人民的根本利益。我們難道可以以現在的視角肆意抨擊古時候的忠臣不是忠心嗎？這就是誅心之言了。是以這段話，作者真的是大錯特錯了。最大的過錯就是使用的不是曆史唯物主義的觀點，充滿了現代批判前代的優越感。
中國古代家庭機關
03?錢莊和貨币自由兌換
錢莊和貨币自由兌換方面。在這方面展示了大清并不是完全的食古不化，畢竟一個外國人能夠在湖南當地兌換本國貨币，這也算得上是文明與進步了。
錢币
他雖然是誇大清，但是不然，當人家的軍隊入侵到你的國土，這些經濟往往是附于其上的了。之前看《血酬定律》知道，很多清朝船隻為躲避土匪、差役、流氓的勒索，而挂上外國的國旗。而當地錢莊兌換外币隻不過是外國炮艦的延伸之地罷了。他們看到的是文明與進步，我看到的卻有很大的恥辱，畢竟自主引進和強迫打開是完全不一樣的東西啊。
整整一百年不忍卒讀的曆史啊。這還是這部書的開頭啊，曆史真的很沉重。
帕爾森說的有很多，一一批駁還需要時間，今日時間有限，暫且擱筆。
參考文獻
鄭曦原編，李方惠、胡書源、鄭曦原譯，帝國的回憶·紐約時報晚清觀察記[M]，北京：當代中國出版社，2018.11