<h3>尋找"外部"</h3>
40多歲的許勝志，長着一張長臉，據說正值壯年，卻有着一頭神秘的白發。作為網絡作家，許勝之以筆名"徐公子聖志"——鬼庫、神巡、人、山、天、驚奇"系列小說《鬼庫、神巡、人欲》、《靈山》、《地主》、天中《驚悚片》連環相成，在這個集奇幻、民族科學、宗教小說為一體的系列中，他都展現了自己的知識：對于各種宗教， 他懂得，尤其是道家對藝術的修養——内丹藝術有着深刻的了解。這樣，略帶白發和作品神秘的風格統一，讓徐公子盛志的形象更加鮮明。在之前的合作結束後，許公子盛志腳踏實地的寫作原則與網易文學的"匠心"契合，雙方瞬間走到一起，開始了新的合作。新書《外在：消失的八扇門》在網易雲上出版了24小時，隻釋出了12章，閱讀量已超過900萬。
舊經濟學并沒有因為寫作而放棄，而是随着一種新的情境滲透到小說中。在哲學和社會學方面，這本書展現了徐公子聖志的獨特見解。當然，這家老公司必須回到大學，在那裡他學習機械工程。
新作《外在：八門的消失》在前作的基礎上，對《八門》江湖做出了新的诠釋：主角丁琦因為心理技能，被傳聞已久的《八門》在江湖中，希望自己能找到一個秘密的遺産，以及不為人知的寶隐。然而，當丁琦終于成功進入秘密之地——小鏡湖時，"八門"在不斷的殺戮中，讓打開秘密的鑰匙再次丢失，而影響着更廣闊的"江湖"。在經曆驚心動魄的都市傳奇的同時，丁琦重新審視了他熟悉的心理學理論和對精神世界的了解。故事發生在一個叫景湖城的地方，所謂鏡湖，其實就是一面鏡子，整個江湖，主角在江湖中尋找外界。"
"外在"是指四方之外的世界，"所謂外在，其實在每個人的心中，是人人看見、期待的世界。外在象征着每個人的自我實作、精神狀态和精神追求，如陶淵明的《桃花源頭》，象征着一個知識分子精神世界的魏晉時期。其實我建立這個世界觀，是我的外界，那麼大家呢？桃花源不是要對武陵源說要找的，桃花源就在你心中。"
為了配合新書的釋出，網易文學特意選擇了張家界的釋出會——傳說中的武陵源頭。來自深圳、南京、北京等地的十幾位圖書朋友來，為了參加本周的活動，銀行副行長多次給行長買時間，廠主下了幾份訂單不顧一切，中層國有企業提前加了一周多的班， 他們都是70多歲、80多年後，經常在大專或高中就開始看到徐公子盛志，十幾年過去了，情感和接觸逐漸豐富。他們叫他"兒子"，兒子記得每個人的名字。新書每次開篇，他們都報名參加群跑龍服——希望自己的網名能出現在女婿的下一部作品中。被選中是欣喜若狂的，即使這個角色與我無關，即使隻有一兩章消失了。
他們自以為是狂熱，卻從不急于私下參觀，一年一度的聚會叫"藍翔會"，當他們見面時，他們戴着拇指許公子盛志給他們寄來的一封信，一枚乳白色的瑪瑙戒指，據說隻有100個。在正常聚會之外的聚會，他們更珍貴。一個西裝革履的男人說："你不來，就像錯過了愛情。"
但是，将他們的感情與愛情進行比較似乎很簡單。有人要求兒子改名，視他為權威長老。每天晚上睡覺前一定要有人看，是溫暖的陪伴。有些人在陷入低潮時會受到書中人物的啟發，比如心理治療師。太多的兄弟情誼不能成為粉絲。"一般網文要讀一遍，第二遍像嚼甘蔗一樣，兒子的書讀了五六遍都不覺得無聊，每次都看到新的收獲。
為什麼你看不到它？一位粉絲铿锵直言："不是因為劇情好看，也不是題材新穎，而是因為他有一種适合年齡的老式和冷漠。"
<h3>文字承載着道路</h3>
他有一段時間，他靠自己的腳生活，試圖賺錢。大學畢業後，經濟學成為一門占主導地位的科學，證券分析師正在崛起，研究每天的變化，預測政策、資本流動、社會動态和行業發展。憑借廣闊的職業前景和可觀的收入，他毫不猶豫地成為一名證券經濟學家。在行業工作了一段時間後，徐公子勝志發現，"快速腐朽"是這個行業不可避免的尴尬。前一天在報紙上分析了第二天的市場走勢和股票漲跌，晚上開始重制，第二天可以驗證分析是否正确，到第三天，前天寫的東西已經完全不重要了。
公衆總是關注可見的結果，而不是分析師的世界觀和背後的思考。"這項工作的意義在于每天關注市場，分析及時的市場，把人投入其中，你做了很多工作，就是每天寫一篇快節奏的文章，我想寫一篇大家都在追趕看的文章，一篇生活方式的文章， 當然，因為時代，我們碰巧經曆了網際網路的快速發展，如果不是網絡時代的原因，我也不會成為小說家。我希望在十年甚至一百年後，你和我都會被記住。"
2004年開始寫兼職小說，讀完《神遊》《鬼谷》《靈山》《人欲》第五支《地主》筆，他辭掉了工作，電腦上股市的所有内容都被删除了。2013年，他出版了八本書，據他判斷，這些書的産量并不高："我每天能寫幾萬字，平均每天能寫四千字。這就是我的能量和速度。"
徐公子聖志認為，物質的積累是無意識的："想象是建立起來的，物質來自生活，來自占領，而你的知識，積累"，他每天寫兩個小時，除了日常生活的一種狀态：看似無意義，充滿生機，而寫作與事物無關，其實一切都有意義， 在不可預測的某一天，這些故事會成為素材的來源，寫一個人，寫出人物的微妙表情，書寫走路的姿勢來自于對生活的觀察。
書中寫到僧人偷肉吃，是許公子聖芝小時候聽過的故事，寺院裡的僧人把披薩弄壞了，裡面湧出的東西，和尚在床底下，手裡拿着一隻香偷偷煮熟的肉。"這是一個非常有質感的情節，但你不能說他在院子裡用大鍋煮肉，這不是一個僧侶寺廟。
在全職寫作之後，風成為徐公子生活中的一大課題。在他創作《外面》之前，他去太平湖，黃山腳下轉了好幾次，考察古迹，還收集地名。在景區詢問導遊，下載下傳解說資料，聘請當地司機看現場，與驢友聊天，三位阿姨和六位女性講述老故事，感覺有趣寫下來。無論你走到哪裡，你聽到故事，你都會想起，"你心裡有一個世界，你知道你在寫什麼，你知道你需要添加什麼來填補。"
在《怪奇物語》中，主角去山塘街尋找怪物，原型誕生于真實的山塘街。朋友帶着許公子盛志去，"七裡山池"來來回回很多次，他清楚地記得，從大門到虎泉那條路，很多石闆都有文字，刻有當地的傳說，他也寫下來，成為這個故事的材料。
在徐公子聖志看來，物質的積累就是要表達，"（寫作）在描述你的精神世界，寫作的一面，我想描繪一個世界，閉上眼睛，我希望這個世界是這樣的，有東西，把它寫成小說，然後寫出來。"
随着徐公子盛志作品的不斷推出，根據改編自同名漫畫的作品也一直在開發中，由網易漫畫專業團隊監督。《Outside》的電影、視訊和遊戲開發也已啟動。此次合作也是網易"大神計劃"的一部分。除了徐公子聖志，網易文學最近簽約的《大神》作家也有小橋古樹、騎術學校、張俊寶等更粗俗等。
"徐公子聖志是一位思想深度和文化質感極強的作家，他的創作描述了東方傳統文化與現代文明的碰撞。網易文漫事業部總經理範少慶稱贊了徐公子聖志，在他看來，徐公子聖志的作品是"文學扛路"的化身。
許公子勝志贊同"文中之扛路"的說法，他堅信人的愛好和觀念的形成是無意識的，與事物接觸，閱讀内容積累，平常的觀念成為文中思維的流動。他聲稱自己出生在七八十年代并不強烈的人文氛圍中，課外閱讀隻典故傳說。景亭山離家很近，耳到耳是李白一生去故事的九次，童年詩句出現率最高的是"見識相見，隻有景庭山"。他經常上山去摘草莓、山楂，一邊玩一邊想着李白是怎麼來九次的。這時他終于明白了，李白來到這裡，不是因為山本身，而是為了追求孤獨的精神。"這是他的外在世界。