讀孟嘗君傳
王安石寫《遊褒禅山記》，别出心裁，獨具匠心，與慣常遊記大相徑庭。風格獨特與衆不同的文章其實不止這一篇，《古文觀止》中收錄的他的另一篇文章《讀孟嘗君傳》，同樣如此。
王安石改革名言
孟嘗君傳者，孟嘗君列傳也，即《史記》中的《史記•孟嘗君列傳》。因對太史公《史記》中所描寫曆史人物有感而發而成佳作并留傳後世的例子還有很多。
比如，蘇洵的《管仲論》，蘇轼的《範增論》《留侯論》《賈誼論》《晁錯論》，方孝孺的《豫讓論》，唐順之的《信陵君救趙論》等。這些文章也全部收錄于《古文觀止》中。
孟嘗君者，齊國人，聞名于世的戰國四公子之一也。另外三位是：趙國的平原君，魏國的信陵君，楚國的春申君。馮谖客孟嘗君，信陵君竊符救趙，脫穎而出，雞鳴狗盜等典故，多見于古人文章中，幾千年後的我們依然耳熟能詳。
孟嘗君
《讀孟嘗君傳》是一篇讀後感，也是中國曆史上第一篇駁論文（議論文的一種）。批駁廣為人們所接受的一種大衆觀點：“世皆稱孟嘗君能得士”。
全文不足百字，卻以獨特的視角，高遠的立意，恢宏的氣勢，嚴謹的結構，跌宕的變化，雄健的論辯，成為中國曆史上的短篇精品。
《讀孟嘗君傳》前人評價很高。篇幅短小卻涵意深遠，可謂尺幅幹裡也。短短四句話，區區八十八個字，卻觀點獨特，議論脫俗，用語精煉，文極短而氣極長，言有盡而意無窮。筆力雄厚，竟成千秋絕調。
孟嘗君門下食客數千，亦可謂賓客盈門謀士如雲了，其中之佼佼者也确實為孟嘗君解決了不少難題。盡管世人皆稱孟嘗君能得士，但王安石卻認為這些人不過是難成大事的雞鳴狗盜之徒罷了。
真正的“士”，是管仲張良諸葛亮這樣能夠治國興邦濟世安民的賢才，豈是那些難登大雅之堂徒具雕蟲小技的不入流之輩可以相提并論的。
這其實涉及到了如何定義如何看待人才的問題，也就是人才标準的問題。人的立場角度不同，看法觀點自然也就不同。
正如蘇轼在《題西林壁》中所言：
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
隻緣身在此山中。
其實還不止于此，還跟人的境界格局眼光密切相關，試看王安石本人的一首詩《登飛來峰》：
飛來山上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，
自緣身在最高層。
一首小詩，胸襟氣度蘊于其内，志得意滿躊躇滿志揮斥方遒縱橫天下舍我其誰的氣概亦在其中。
王安石
王安石是一位大文豪，這一點與晏珠範仲淹歐陽修蘇東坡并無二緻，但他同時還是一位傑出的政治家，更曾居一人之下萬人之上的高位，在皇帝的支援下，一度強力推進改革，也一度掌控着諸多朝庭高官左右了一衆廟堂大佬們的前途命運。
其時，他是伯樂，而不是等待伯樂賞識的千裡馬。他也是千裡馬，隻不過人家的伯樂是皇帝而已。
這樣的人，看不起那些雞鳴狗盜之徒，也就自在情理之中了。又兼大政治家的情懷和大文豪的文采于一身，于是一篇不滿百字的千古雄文就這樣自然而然順理成章地誕生了。