——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（四十三）《西遊記》第三回孫悟空大鬧幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“谪仙人”不當下地獄和秦桧被拘系茅山“酆都洞”故事及李春芳“鬥戰”基因源自先人李綱
《西遊記》第三回孫悟空大鬧幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“谪仙人”，不應當下地獄。
茅山崇禧萬壽宮 2020.6.17.
↑ 本文作者與江蘇省道教協會副秘書長、國家級非物質文化遺産“茅山道教音樂”代表性傳承人、 茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長（右）留影。
為什麼這樣說呢？
在《西遊記》第二十五回中，鎮元大仙對孫悟空是有一段客觀評述的：“你不知那姓孫的， 也是個太乙散仙，也曾大鬧天宮，神通廣大。”
何春生書贈《句曲詩綜》
↑ 江蘇省道教協會副秘書長、國家級非物質文化遺産“茅山道教音樂”代表性傳承人、 茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長書贈《句曲詩綜》之作品。
在《西遊記》第五回中，孫悟空這個“太乙散仙”還曾偷吃過太上老君五個葫蘆的仙丹：
且喜這番玉帝相愛，果封做齊天大聖，起一座齊天府，又設安靜、甯神二司，司設仙吏侍衛。向後見我無事，着我代管蟠桃園。近因王母娘娘設蟠桃大會，未曾請我，是我不待他請，先赴瑤池，把他那仙品仙酒，都是我偷吃了。走出瑤池，踉踉槁槁誤入老君宮阙，又把他五個葫蘆金丹也偷吃了。但恐玉帝見罪，方才走出天門來也。
偷吃太上老君五個葫蘆的仙丹：即影射華陽洞天主人李春芳“前世”是五福齊全的“（谪）仙人”（見前第39篇）。是以，孫悟空既然已經是“仙”，确實不應該下地獄。
孫悟空何時成為“太乙散仙”的呢？
《西遊記》第二回有交代：
衆猴稱揚不盡道：“大王去到那方，不意學得這般手段。”悟空又道：“我當年别汝等，随波逐流，飄過東洋大海，徑至南贍部洲，學成人像。着此衣，穿此履，擺擺搖搖，雲遊了八九年餘，更不曾有道。又渡西洋大海，到西牛賀洲地界，通路多時，幸遇一老祖，傳了我與天同壽的真功果，不死長生的大法門。”衆猴稱賀，都道：“萬劫難逢也！”
中國書法家協會會員、句容市書法家協會副主席張甯先生書贈《句曲詩綜》之作品。
在《西遊記》第二回中，孫悟空已經是“太乙散仙”，已經“與天同壽”“不死長生”。可是在《西遊記》第三回中，故事情節可謂急轉直下，陡然生變，幽冥界“森羅殿”閻王竟然差兩個“勾死人”把“太乙散仙”孫悟空的“魂靈”“索”了去：
隻見那美猴王睡裡見兩人拿一張批文，上有“孫悟空”三字，走近身，不容分說，套上繩就把美猴王的魂靈兒索了去，踉踉跄跄，直帶到一座城邊。猴王漸覺酒醒，忽擡頭觀看，那城上有一鐵牌，牌上有三個大字，乃“幽冥界”。美猴王頓然醒悟道：“幽冥界乃閻王所居，何為到此？”那兩人道：“你今陽壽該終，我兩人領批，勾你來也。
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“陰間”“地府”竟然敢抓一個“仙人”下地獄，是以之後有了“太乙散仙”孫悟空大鬧森羅殿的情節。“閻羅王”又鬥不過“太乙散仙”孫悟空，隻好任其回到“陽間”。然後有了地藏王菩薩上天庭玉帝處告狀的情節：
旁有傳言玉女，接上表文，玉皇亦從頭看過。表曰：齋幽冥境界，乃地之陰司。天有神而地有鬼，陰陽輪轉；禽有生而獸有死，反複雌雄。生生化化，孕女成男。此自然之數，不能易也。今有花果山水簾洞天産妖猴孫悟空，逞惡行兇，不服拘喚。弄神通，打絕九幽鬼使；恃勢力，驚傷十代慈王。大鬧森羅，強銷名号。緻使猴屬之類無拘，猕猴之畜多壽，寂滅輪回，各無生死。貧僧具表，冒渎天威。伏乞調遣神兵，收降此妖，整理陰陽，永安地府。謹奏。
地藏王菩薩告狀的理由是孫悟空是“妖猴”，既不是“仙”，也不是“人”，而且“逞惡行兇，不服拘喚”，必須要從“陽間”再抓回“陰間”，而且要玉帝“整理陰陽”。
孫悟空在“陽間”做的究竟怎麼樣呢？是不是“好猴”呢？是應該“下地獄”，還是應該“升仙”呢？
“仙都”“福地”·道教聖地句容茅山“華陽洞天”之“華陽洞”。 道教茅山上清派七十九代傳人餘志成道長供圖
2020年8月17日，茅山崇禧萬壽宮。
↑ 中國道教協會副秘書長、江蘇省道教協會名譽會長、茅山道院楊世華住持（左）與作者親切座談。
《西遊記》中孫悟空的原型其實就是作者華陽洞天主人李春芳本人自己（見前第25篇），《明實錄》稱李春芳是“太平宰相”。《西遊記》中的孫悟空在“陽間”究竟表現如何呢？
首先，孫悟空是花果山“天生石猴”，出生在句容茅山（見前第21篇），是“無産階級”“窮苦”出身，沒有背景。和萬曆皇帝生母“宮女太後”“李彩鳳”出身相似。隐喻“窮沒有根，富沒有苗”和“英雄不論出身”。
那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。内育仙胞。一日迸裂，産一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖鬥府。
李春芳是大明首輔，是太子太師吏部尚書中極殿大學士，但其先世居茅山，曾是曹義家佃戶，見載《光緒續纂句容縣志》卷末·曹義：“明曹義，字子直，一字默庵，句容人。永樂辛卯舉人，乙未進士，選庶吉士，轉禮部員外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，終南京吏部尚書……李石鹿相國之先世為其佃戶雲。”
其次，孫悟空居住在花果山水簾洞，是“清廉”之人（見前第22篇、第33篇）。
“水簾洞”在花果山正南，“水髒洞”在花果山直北，兩洞在方位上是南北相對，“水簾（廉）”和“水髒”在意思上也是相對，即“水簾洞”之“水簾”二字與“水髒洞”之“水髒”二字意思相對，故“水簾”二字有“水清（廉）”之意。
《西遊記》中多次寫到宰相“清淡閑居”不與人“争名奪利”，與“清廉”意思一脈相承。如第一回有《争名奪利幾時休》詩：“争名奪利幾時休？早起遲眠不自由。騎着驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。 隻愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。”這首詩影射李春芳雖然官至首輔，卻淡泊名利。第四回《初登上界，乍入天堂》詞賦末尾有“猴王有分來天境，不堕人間點污泥”一句，也有影射李春芳清廉自潔（仙品一流）之用意。《西遊記》第九回漁樵對話中也涉及有宰相緻仕後的清淡閑居不戀榮貴之詩詞。
國史家乘皆記載李春芳“清廉”，與“水簾（清廉）”之意吻合。《明史·文定公本傳》：“春芳自學士至秉政凡六遷，未嘗一由廷推。春芳恭慎不以勢淩人。居政府，持論平，不事操切。時人比之李時，其才力不及也，而廉節過之。”《李氏世譜》（李氏家傳·李春芳）載：“是時階既去位，春芳繼階秉政，務以安靜稱帝意，帝亦稔知其廉謹，頗倚信焉。”
《西遊記》中孫悟空是“官封弼馬”，影射李春芳是皇帝親封的屬馬的首輔（見前第26篇），《西遊記》中又反複強調孫悟空家在“水簾洞”，即影射李春芳祖籍祖貫在句容茅山（見前第22篇），且又是皇帝親封的一位“清廉”首輔。
第三，孫悟空剿滅“水髒洞”魔王，除惡務盡，善惡分明，敢于鬥争。
那些小猴，眼乖會跳，刀來砍不着，槍去不能傷。你看他前踴後躍，鑽上去把個魔王圍繞，抱的抱，扯的扯，鑽裆的鑽裆，扳腳的扳腳，踢打挦毛，摳眼睛，撚鼻子，擡鼓弄，直打做一個攢盤。這悟空才去奪得他的刀來，分開小猴，照頂門一下，砍為兩段，領衆殺進洞中，将那大小妖精，盡皆剿滅。
李春芳是“太平宰相”，安邦定國，去除“A錢”，剿滅“水髒洞”魔王，展現其建立清廉盛世之理想。
第四，《西遊記》第一回“樵夫”行孝養母，“樵夫”即影射李春芳父親（見前第21篇）。百善孝為先，李春芳家風好。
樵夫“家既與神仙相鄰”，影射李镗祖籍在承仙鄉之朱壒村，即在句容茅山之南，與仙山茅山“相鄰”。《李氏家譜》第二十卷·第宅：“先世從無錫遷句容，蔔居承仙鄉之朱壒村，去縣治四十裡，茅山之陽，率湖之側。”
樵夫“自幼蒙父母養育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀”，而李春芳父親李镗八九歲時的相關事迹與之吻合。《李氏族譜·李氏家傳》李镗：“九歲失母（原本九誤五，母誤父），事繼母能得其歡心。性質謙謹。子既貴，益折節下人。聞裡有困苦者，辄彷徨終夜不能寐。必拯之。”
樵夫“再無兄弟姊妹，隻我一人，沒奈何，早晚侍奉”，而李春芳父親李镗也無兄弟姐妹，兩者完全吻合。《李氏族譜·老大房》卷一：“李旭，字時明，号樸庵。秀長子……娶王氏，贈一品夫人，合葬句容赤山。行實詳宗伯瞿文懿志銘。子镗。”
故此，孫悟空在陽間不是“妖猴”，而是“窮苦猴”“清廉猴”“正義猴”“仁善（孝）猴”，當屬“升仙”之列，确實不該“下地獄”，則孫悟空大鬧森羅殿，也确實是無可厚非。
江蘇句容茅山頂宮鳥瞰·道教“華陽洞天”之“大茅洞”。
華陽洞天主人李春芳所校定之《西遊記》結構巧妙，情節環環相扣，經過孫悟空這麼一“鬧”，玉帝也看出其“鬥戰力”很強，後來便聽從太白金星“招安”建議，于是就安排了孫悟空官職和工作。孫悟空“官封弼馬”，影射李春芳是“陽間”皇帝親自任命的屬馬首輔（見前第26篇）。孫悟空是“弼馬溫”，影射李春芳是“陽間”性格溫和的屬馬首輔（見前第31篇），而且工作兢兢業業，任勞任怨。
《西遊記》以古諷今，“今”大明“太平宰相”李春芳是“仙人”，确實不該抓進陰間地府下地獄。那麼“幽冥界”在花果山（句容茅山）有沒有抓過宰相的往事呢？
曆史上還确實有過記載，據《乾隆句容縣志》卷三載：
酆都洞：在丁公山岩下。建炎中，河北博州道人王若甯獨居岩下。夢神人指岩穴曰：“此酆都考訊之所，可去洞百步居焉。”至秦桧沒，夫人王氏純素詣靖真宗師，乞拜章。知桧系此酆山獄中，命子熺即洞口建太乙殿，以求冥釋。名“洞雲庵”。（《山志》）
本文作者請教江蘇大學人文學院原黨委書記兼院長笪遠毅教授（右）。
↑ 作者按：江蘇大學笪遠毅教授、趙永源教授和蘇州大學金振華教授共同參與了《乾隆句容縣志（校注本）》的審稿工作。
笪遠毅教授為《句容古詩詞賦三千首》作序
秦桧（1090－1155），字會之，宋朝江甯（今南京）人。政和進士。北宋末曆任左司谏、禦史中丞。靖康二年（1127年）被俘到北方，成為金太宗弟撻懶的親信。建炎四年（1130年）随金軍至楚州（今江蘇淮安），被撻懶遣歸，詐稱殺死防守兵士，奪船逃回。紹興年間兩任宰相，前後執政十九年，主張投降，為高宗所寵信。收韓世忠、嶽飛、張俊三大将兵權，以“莫須有”罪名殺害嶽飛。主持和議，向金稱臣納币。訂立“紹興和議”，為人所不齒。
華陽洞天主人李春芳晚年隐居句容茅山“秦漢神仙府，梁唐宰相家”，故《西遊記》中前前後後談論宰相之處很多，明寫宰相魏征、近侍重臣東方朔皆為正面人物，還有必要暗中影射“奸相”秦桧嗎？
因為秦桧是“主和派”，賣國求榮，讒害忠良，而李春芳（第十九世）祖上“李綱”（第三世）是“主戰派”，名垂青史，《宋史》有“李綱”“鬥戰”之傳：
李綱，字伯紀，邵武人也。自其祖始居無錫。父夔，終龍圖閣待制。登政和二年進士第，積官至監察禦史兼權殿中侍禦史，以言事忤權貴，改比部員外郎，遷起居郎。靖康元年，以吳敏為行營副使，綱為參謀官。金将斡離不兵渡河，徽宗東幸，宰執議請上暫避敵鋒。綱進曰：“今日之計，當整饬軍馬，相與堅守，以待勤王之師。”太宰時中忿曰：“李綱莫能将兵出戰否？”綱曰：“陛下不以臣庸懦，傥使治兵，願以死報。”乃以綱為尚書右丞。宰執猶守避敵之議。有旨以綱為東京留守，綱為上力陳是以不可去之意，上意頗悟。會内侍奏中宮已行，上色變，倉卒降禦榻曰：“ 朕不能留矣。”綱泣拜，以死邀之。未幾，複決意南狩，綱入見曰：“陛下已許臣留，複戒行何也？今六軍父母妻子皆在都城，願以死守，萬一中道散歸，陛下孰與為衛？敵兵已逼，知乘輿未遠，以健馬疾追，何以禦之？”上感悟，遂命辍行。命綱為親征行營使，以便宜從事，治守戰之具，不數日而畢。敵兵攻城，綱身督戰，募壯士缒城而下，斬酋長十餘人，殺其衆數千人。金人知有備，又聞上已内禅，乃退。求遣大臣至軍中議和，綱請行。上遣李梲。金人須金币以千萬計，求割太原、中山、河間地，以親王、宰相為質。梲受事，自不措一辭，還報。綱謂：“所需金币，竭天下且不足，況都城乎？”宰執議不合，綱不能奪，求去。上慰谕曰：“卿第出治兵，此事當徐議之。”綱退，則誓書已行，所求皆與之，以皇弟康王、少宰張邦昌為質。時朝廷日輸金币，而金人需求不已，日肆屠掠。四方勤王之師漸有至者，種師道、姚平仲亦以泾原、秦鳳兵至。綱奏言：“金人貪婪無厭，兇悖已甚，其勢非用師不可。彼以孤軍入重地，猶虎豹自投檻阱中，當以計取之，不必與角一旦之力。”上深以為然，約日舉事。姚平仲勇而寡謀，急于要功，先期率步騎萬人，夜斫敵營，欲生擒斡離不及取康王以歸。夜半，中使傳旨論綱曰：“姚平仲已舉事，卿速援之。”綱率諸将旦出封丘門，與金人戰幕天坡，以神臂弓射金人，卻之。平仲竟以襲敵營不克，懼誅亡去。金使來，宰相李邦彥語之曰：“用兵乃李綱、姚平仲，非朝廷意。”遂罷綱，以蔡懋代之。
何以判定《西遊記》此處一定牽扯到李春芳的先人李綱呢？
《西遊記》第十四回标題“心猿歸正，六賊無蹤”即是補充。标題表面意思是孫悟空皈依“正道之心”，打殺了“邪道之心”“眼、耳、鼻、舌、意、身”六人，影射李春芳打殺和李綱同朝為官的“六賊”。
“六賊”本是佛教專用詞。六賊者，眼、耳、鼻、舌、身、心是也。和李綱同朝為官的“六賊”是誰呢？
北宋六賊是北宋年間六個奸臣的統稱，這六個人分别是蔡京、童貫、王黼、梁師成、朱勔、李彥，他們都是宋徽宗時期重臣。世人稱“四真常在，北宋不亡；五鬼六賊常在，北宋必亡”，故打殺“六賊”，影射李春芳為大明國“鋤奸”。
毛澤東主席“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬裡埃”，也是肯定孫悟空“鬥殺”之精神。天下太平，必須要有“千鈞棒”作為保障。
故此，華陽洞天主人李春芳《西遊記》中孫悟空的“鬥戰”之基因即源自三世祖李綱，故孫悟空有“勢鎮汪洋”肅清“倭寇”之鬥志（見前31篇），水髒洞鬥殺混世魔王，打殺“六賊”，西天取經一路上降妖除魔等經曆，是以最終被封為“鬥戰勝佛”。故“鬥戰”二字是李春芳《西遊記》所要表現的核心思想之一。
總之，《西遊記》第三回孫悟空大鬧幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“谪仙人”不當下地獄和秦桧被拘系茅山“酆都洞”故事及李春芳“鬥戰”基因源自先人李綱，此為今流行本《西遊記》是華陽洞天主人李春芳所校定完稿的又一鐵證。
2020.10.9.《鎮江日報》·著名軍旅作家、記者李伶先生介紹作者四書之“考證華陽洞天主人即李春芳”等書評。
《光緒續纂句容縣志校注》·後記