每當聽到由祁隆作詞作曲、任妙音演唱的《紅棗樹》，都會産生一種别樣的情愫，而每當感到孤獨的時候，就自然而然地會想起家鄉的一草一木，包括那些曾經非常熟悉、非常親切，且一下子就能讓你産生共鳴的“特色鄉音”。
擡夯号子。七、八十年代，老家砌房造屋打地基時最好的辦法，就是擡夯。何謂夯，即形似四棱柱體的石夯。而石夯由夯頭、夯把和幾根粗麻繩構成。夯頭通常用青石由專業石匠鑿制而成，石夯的四個側面都是上窄下寬的梯形。上頂端的四方形邊長約三十公分左右，底部的四方形邊長約四十公分左右，高不足一米，正常的石夯重量約三四百斤，也有的大夯達五六百斤。夯頭頂面正中心鑿成圓孔，用來嵌裝木夯把。在夯頭靠下面的四條邊棱上，各鑿一個圓孔，在每個圓孔上拴一條粗細、材質一緻的約一米多長的粗麻繩。有些比較講究的石夯，還在石棱柱四周，用角鐵焊成角架，底部四周對稱、均勻地焊上系繩的鐵環。
所謂擡夯，就是邀請壯勞力，一般為九人以上的奇數，把石夯按節奏擡得高高的，按規則再猛地砸下，一遍又一遍，循序漸進，把地基夯牢砸實的過程。
擡夯的壯勞力中，有一個比較核心的人物，那就是喊号子的“領夯人”，而“擡夯号子”在整個擡夯過程中，起到了統一節奏，協調動作，感染情緒、鼓舞士氣的作用，大家伴随着那高亢、粗犷、激情、悠揚的擡夯号子，用力均衡、步調一緻，石夯被悠然輕松的高高舉起，又不偏不倚的重重落地。
“領夯人”确實不簡單，不僅要嗓音圓潤，高亢洪亮，而且要腦筋靈活，随機應變。喊号的内容也不能千篇一律、固定不變，都是現場編詞、信口拈來的，通常是诙諧幽默、葷素搭配、聲情并茂，就像打鼓打在點子上，有張有弛，韻味十足，領夯人與衆多擡夯人，才會形成一股強勁的合力。激昂嘹亮的擡夯号子，既能控制擡夯者的節奏，又能賦予由衷的快樂，使高強度體力勞動不再枯燥乏味。
下面是一段非常簡要的“擡夯号子”，敬予讀者欣賞。
領夯人：“蓋新房哦”； 衆合：哎喲的嗨嗨；
領夯人：“娶新娘哦”； 衆合：哎喲的嗨嗨；
領夯人：“抱孫子哦”； 衆合：哎喲的嗨嗨；
領夯人：“好開心哦”； 衆合：哎喲哎喲的嗨嗨，哎喲的嗨嗨；
領夯人：“媳婦俊哦”； 衆合：哎喲的嗨嗨；
領夯人：“媳婦俏哦”； 衆合：哎喲的嗨嗨；
領夯人：“老公公哦”； 衆合：哎喲的嗨嗨；
領夯人：“貓抓心哦”； 衆合：哎喲哎喲的嗨嗨，哎喲的嗨嗨；
領夯人：“擡起來哦”； 衆合：哎喲的嗨嗨；
領夯人：“加把油哦”； 衆合：哎喲的嗨嗨；
領夯人：“擡幾夯哦”； 衆合：哎喲的嗨嗨；
領夯人：“要拐彎哦”； 衆合：哎喲哎喲的嗨嗨，哎喲的嗨嗨；
領夯人：“加把勁哦”； 衆合：哎喲的嗨嗨；
領夯人：“齊心幹哦”； 衆合：哎喲的嗨嗨；
領夯人：“有酒喝哦”； 衆合：哎喲的嗨嗨；
領夯人：“管喝夠哦”； 衆合：哎喲哎喲的嗨嗨，哎喲的嗨嗨；
這樣的擡夯情景和擡夯号子，自上世紀九十年代初，随着蛙式打夯機的普及，在老家徹底地消失了，但那铿锵有力、喜聞樂見的擡夯号子，卻還在自己的内心久久地回蕩。
栽秧号子。它是裡下河地區稻作文化中，獨具特色的一種民間俗曲，流傳有千年以上的曆史。它是勞動人民為振奮精神、抒發感情、消除疲勞、自娛自樂的一種世代承襲的民間歌唱方式。“栽秧不栽啞巴秧”，每當到了插秧時節，烈日當空，驕陽似火，婦女們弓腰彎背，面朝水田背朝天，又苦又累又乏，她們借助栽秧号子表述心聲，驅除疲憊。
其表現方法通常用領唱加和唱，即“一唱衆和”的形式。由嗓子和口才最好的栽秧能手，即領趟的婦女領唱“打頭号子”，接着衆人“吆号子”。如果遇到賽号子時，還有對唱、獨唱。大多數的“領唱”節奏舒展自如，音調明亮悠揚，“衆和”節拍規整對仗，韻律跌宕铿锵，洋溢着濃烈的勞動氣氛，無人不被這種“田園牧歌”式的動人場景所陶醉，記憶中印象最深刻的是，我母親十分拿手而領唱的《代哩格咚代》，那清脆的嗓音、歡快的節拍，至今還時常在腦海裡萦繞，隻可惜如今已找不到當年的簡譜和歌詞了，如若當時條件允許的話，全部用音頻和視訊錄制下來，那該有多完美啊。
栽秧号子是民俗文化的寶貴财富，它紮根在廣大社員群衆中，具有濃郁的鄉土氣息，是社員生産生活中不可或缺的組成部分，也是反映勞動人民精神追求的重要載體。曲調中融入了社員群衆的喜怒哀樂，有大量反映不同曆史時期農村民風習俗，甚至生活瑣事、家庭倫理以及曆史人物等歌詞内容。在衆多的優秀作品中，具有較大影響的有：《拔根蘆柴花》《一根絲線牽過河》等。
上梁号子。（亦稱大澆梁号子）20世紀80年代前，農村社員建立或翻建房屋，都時興“上梁”的祈福儀式。“上梁”就是在房屋的山牆砌築到屋脊，然後架起所有木梁尤其是順利地架起中梁的儀式。農村人都十分看重“上梁”這件事， 盡管各地的習俗有所不同，但“上梁”儀式都相當隆重，整個過程可分為“祭梁、上梁、接包、抛梁、曬梁、待客”等幾個程式。
顧名思義，中梁就是堂屋當中屋脊的橫梁，對“中梁”的挑選是有講究的，“中梁”的梁中部位要略有一點弧度，待“中梁”架設到位後，在堂屋裡仰望，能看出梁中部略高于梁兩頭，寓意着主家昂首挺胸做人，腰杆硬正做事。
“上梁”儀式的日子是必須提前擇日的，主家都會準備一對古錢币（一般是五帝銅錢）、一雙新紅筷子、裁五色新布條，用紅線捆到一塊香木上。一般都會訂做滿滿一籮筐大饅頭，饅頭面上蓋有大紅喜字，放上花束。待到“上梁”這天，新房裡裡外外貼上大紅祈福喜聯，其中有張豎聯寫着“姜太公在此一切無忌”。“中梁”上系好香木，披上大紅綢布，主家在新房堂屋裡設供桌香案，擺上各式祭品，隆重舉行祭梁儀式。一般都是非請莫入，尤其是被認為“不幹淨”的人，那怕是自己家人，是絕對禁止涉足祭梁現場的。
祭梁結束後，主家将一壺美酒遞給木匠大師傅，由師傅分别澆在中梁的各個部位，一邊澆着，一邊口誦押韻的連珠炮似的吉利話，主家樂得眉開眼笑，趕緊塞個大紅包，這個儀式稱做吟誦“大澆梁”。《大澆梁》号子的誦詞内容，基本都是當地白話和俗語，通俗易懂、流利押韻、脍炙人口，現摘取其中幾句，敬予讀者欣賞。
……先澆前檐步柱，後澆紫禁高梁。
酒澆兩頭，代代兒孫出諸侯；
酒澆梁腰，代代兒孫穿龍袍；
酒澆梁尾，代代做官清如水。
澆來澆去，萬事如意，
澆去又澆來，添喜又添财。……
此時便由匠人們用繩子将“中梁”，麻利地拉到堂屋兩頭的山牆上，木匠大師傅與瓦匠大師傅，分立在堂屋東西兩個牆頭協同配合，這個程式稱為“上梁”。把“中梁”調整至恰當的位置後，主家要将親朋好友送來的“五谷彩袋”搬到梁的正中，并将紅布披在梁上，寓意五谷豐登。此後，匠人們将果品、食品等，用紅布包好，邊喊喜慶話邊将布包，抛入由主家雙手捧起的籮筐中，這個程式稱為“接包”，寓意接住财寶。
上梁儀式最熱鬧的程式是“抛梁”。當主家“接包”後，匠人們便将糖果、花生、饅頭、銅錢、“金元寶”等從梁上抛向四周，讓前來看熱鬧的男女老幼争搶，人越多主家越高興，這個程式稱為“抛梁”，寓意為“财源滾滾來”。在“抛梁”時，匠人們還要說吉利話：“抛梁抛到東，東方日出滿堂紅；抛梁抛到西，麒麟送子挂雙喜； 抛梁抛到南，子孫代代做狀元；抛梁抛到北，稻囤麥囤年年滿。”抛梁結束後，衆人退出新屋，讓太陽曬一下屋梁，這個程式稱為“曬梁”。最後，主家設宴款待匠人、幫工和親朋好友，這個程式稱為“待客”。
進入21世紀，随着城鄉一體化建設的迅猛推進，農村造房人家越來越少，“上梁”儀式以及《大澆梁》号子，已逐漸淡出了人們的視線。
還記得小時候為了讨喜糖吃，被“不懷好意”的大人所利用，教我們用樹枝，搗破新婚婚房窗戶的紅紙，一邊用力搗一邊還振振有詞地喊“搗得快，養得快，一搗帶一拖，連養十八窩”。哈哈，當年這些大人們“缺心眼”不？
至于遇到小兒夜間哭鬧，大人就會用紅、綠、黃各式紙寫滿“天皇皇，地皇皇，我家有個夜啼郎，過路君子念三遍，一覺睡到大天光”的咒語，張貼在電線杆或樹幹上，這是自古流傳至今，民間針對小兒夜間哭鬧的治愈方法，但究竟有沒有效果，這個就不得而知了。
還有不管誰一旦得了“偷針眼”（即麥粒腫），就會遭到小夥伴的齊聲呐喊：“偷人家的針，偷人家的線，眼睛開個雜貨店”，雖說這不過是無稽之談，但大家嬉鬧的場面，至今記憶猶新，曆曆在目。
日月如梭，光陰似箭。幾十年前最普通、最普遍的這些“特色鄉音”，已經離我們漸行漸遠，直至将會完全消失，這是不以人的意志為轉移的，我們在默默感念與懷舊的同時，隻能順應時勢、順應潮流，努力做一個與時俱進的明白人。
（部分圖檔來之網絡，侵權即删）
二零二一年十一月二十六日完稿