唐代 宗教人物畫賞析
之前介紹過唐五代的人物畫，主要是以表現現世的人物活動為主，現在來介紹一下人物畫中的另一類——宗教人物畫。
吳道子又名道玄，被後人稱為“畫聖”，開元年間以善畫被召入宮廷，擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創作。存世作品有《送子天王圖》，《八十七神仙卷》，《羅漢圖立軸》等。
唐代 吳道子《八十七神仙圖卷》
圖中以道教故事為題材，描繪了以東華帝君、南極帝君、扶桑大帝為主的八十七位列隊行進的神仙，畫面純以線條表現出八十七位神仙出行的宏大場景，形神刻畫細緻入微。畫面筆墨遒勁灑脫，根根線條都表現了無限的生命力，如行雲流水，充滿韻律感，代表了中國唐代白描繪畫的最高水準。
唐代 吳道子《送子天王圖》
此卷又名《釋迦降生圖》，為吳道子根據佛典《瑞應本起經》創作紙本墨筆畫。此為宋人摹本，托名于吳道子。全卷分3段，前段繪送子之神及其所乘瑞獸與天王及侍從天女；第二段繪如來護法神大自在天端坐在石頭上的情形；第三段繪淨飯王抱持嬰兒正在穩步前行中。
尉遲乙僧工畫佛教人物、花鳥，其技法特點是“用筆緊勁，如屈鐵盤絲”。用色則沉着濃重有明顯凹凸感，使所畫人物具有立體感，後世稱為凹凸法，有“身若出壁”，“堆起絹叔”的評價，人稱“小尉遲”。與閻立本并稱。存世作品有《護國天王像軸》等。
唐代 尉遲乙僧《護國天王像軸》
梁令瓒是唐代畫家，畫風近吳道子，善畫佛道人物，存世作品有《五星及二十八宿神形圖卷》等。
唐代 梁令瓒《五星及二十八宿神形圖卷》
周昉字仲朗、景玄，是中唐時期繼吳道子之後而起的重要人物畫家，當時有名的宗教畫家兼人物畫家。早年效仿過張萱，後來加以變化，别創一體。周昉創造的最著名的佛教形象是“水月觀音”。他的佛教畫曾成為長期流行的标準，被稱為“周家樣”。存世宗教畫作品有《維摩演教圖》等。
唐代 周昉《 維摩演教圖》
文殊與維摩的論道一直是常見的繪畫題材。本幅所畫人物衆多,場景宏大，設色富麗。畫中衆弟子與文殊坐騎簇擁殿前，殿上空有天女駕雲飛升，殿中則是卧榻上的維摩诘與文殊的辯論場景。
範瓊是唐文宗時期人，善畫人物、佛像、天王、羅漢、鬼神。存世作品有《大悲觀音像軸》等。
唐代 範瓊《大悲觀音像軸》
貫休是唐末五代時期前蜀的畫僧、詩僧。所畫羅漢，更是狀貌古野，絕俗超群，筆法堅勁，人物粗眉大眼，豐頰高鼻，形象誇張，所謂“梵相”。在中國繪畫史上，有着很高的聲譽。存世作品有《十六羅漢圖》等。
唐五代十國 貫休《羅漢圖》
周文矩是五代南唐畫家，善畫道釋、人物、車服、樓觀、山林、泉石，而以人物、仕女最精。存世的宗教畫作品有《觀音圖》等。
五代十國 周文矩《觀音圖》
唐代 佚名《大禹治水圖》
五代十國 佚名《白衣觀音像》
白衣觀音又名白處觀音、白住處觀音，是觀音菩薩呈現的諸多相貌之一。白色喻純淨，象征菩提之心，表示觀音胸懷菩提之心。