如果說賜婚是當權者将女子賜贈與人婚配是施以恩典的話，那麼，官配則是通過權力強制當事人的一種婚嫁形式。
官配，也稱“官嫁”。單身狗是不是聽到了福音，其實沒有那麼聽起來那麼美好。
在曆史上官嫁有兩種情況，一種是超過法定結婚年齡的民間男女未成婚者，國家為了繁衍人口發展生産力，于是便通過國家政府權力代為擇配，強制婚嫁；一種是把罪犯的妻子斷配他人，具有懲罰性質。
春秋時，吳越争霸，越王勾踐被吳王夫差戰敗後，為雪恥報仇，卧薪嘗膽，勵精圖治，十年休養，十年生息。為了發展生産力和補充兵丁，竭力加快人口繁衍。規定：“壯者無娶老妻，老者無娶壯婦，女子十七未嫁，其父母有罪，丈夫二十未娶，其父母有罪。”(《吳越春秋》)适齡未婚嫁者，官代擇配。此後不少朝代為繁衍人口都采用過官配措施。像《晉書·武帝紀》記載晉代時，“女年十七父母不嫁者，長吏配之。”《北史·高允傳》記載北齊後主規定：“女子二十四以下十四以上未嫁，悉集者，隐匿者家長處死。而《周書·武帝紀》記載北周建德三年釋出诏書“自今以後男年十五，女年十三以上，所在軍民須依時嫁娶”。
官配官嫁不僅隻是對适齡未嫁的姑娘少女，有些朝代對寡婦也實行官配政策。像三國曹魏時就曾下令讓各郡守錄送寡婦，以配給立過戰功的士兵。錄送寡婦時甚至濫及有夫之婦(《三國志·魏書·杜畿傳》)。裴松之注引《魏略》雲：杜畿在河東郡按照規定錄送寡婦，是以錄送得少。而其他郡内将已經配嫁過的寡婦都要“依書皆尋奪，啼哭于道路”。魏文帝問杜畿為什麼趙俨送來的寡婦多，而你送來的寡婦少呢？杜畿回答：“臣前所錄皆亡者之妻，今(趙)俨所送生人婦也。”魏文帝及左右大臣聽後皆大驚失色。像這樣的事以後還有，像北齊時曾發生錄寡婦二千六百人以配嫁給軍卒，奪取有夫之婦者十分之二三。像這樣對無辜的民間女子及寡婦無視本人意願及權利，強行配嫁，隻有在中國封建專制社會制度裡，才能出現此等咄咄怪事。到了宋末元初，出現通過戰争掠奪女子，強行配嫁給軍士。成吉思汗南下滅金宋，到處掠奪女子。金朝崔立降蒙古人後，為了讨好新主子，索取随駕官員家屬，親自審閱送給蒙古人。甚至禁止城中嫁娶，常常為掠奪一個女子殺好幾個人。崔立如此作惡，最後連他自己的妻妾也被蒙古人掠去(《金史紀事本末》)。其實，像這樣将戰争中俘獲的無辜女子賞賜有功軍士的做法，曆代都有，隻是程度不同而已。
官配的另一種形式——将罪人妻女斷配他人在漢代都有記載。如《漢書·李陵傳》載：西漢時以東關群盜的妻女徙邊，配于軍卒為妻。李陵将軍不知此事，認為軍中有女子而士氣衰弱，難振軍心，于是将軍中女人全部搜出而斬。魏晉時，犯死罪者将其妻子全部充軍，斷配給軍士。南梁以後，以劫盜罪犯的妻妾“補兵”成為慣例。“補兵”即官配給兵士為妻室。按《隋書·刑法志》記載直到隋代才廢除“補兵”制。但是，隋唐以後，又将罪犯的妻女或沒入宮掖，或沒入宮為奴婢，或編入東籍為娼妓。到了元代時，如果大臣犯罪，對其妻女又實行官嫁斷配他人。元代官配罪人妻妾雖然不一定補兵，但也屬于強制性質。《元史·順帝紀》記載直到元順帝時才下诏“有罪者毋藉其妻女以配人”，停止這種懲罰性官配制度。
明清時，雖然廢除了官配制，但是，對罪犯家屬的懲罰仍然很嚴厲。元代将擄掠的人民定為“驅口”，是以生的子女永為奴隸；明代将叛逆的子孫及明成祖時不附“靖難之役”者編為惰民、丐戶、樂戶；清軍入關後将以前被俘部落居民編為“包衣”，統屬于賤民行列，其子女隻能在賤民内通婚，不能與普通人通婚。雖然沒有直接配嫁，但卻限制了嫁娶對象。