四靈獸和四兇獸是衆所周知的上古八大獸，幾乎人人都可以把它說全，最為衆人接受的四靈獸是：青龍、白虎、朱雀、玄武，而四兇獸則是:混沌、窮奇、梼杌、饕餮。
然而要知道上古神獸可遠不止這八種，翻閱像山海經這樣的古籍可以發現很多種神獸，它們幾乎都有巨大的力量，可以給人們帶來有利的一面,也可帶來不利。比如四靈獸，它們是上古先民所崇拜的神獸，它們是祥瑞的象征，其中龍代表着至高無上,是皇帝的象征；而虎則象征威武和軍隊；而朱雀更是彰顯尊貴，很多人将其認為是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上朱雀與鳳凰存在極大的不同，且作為天之四靈與四方星宿之一的朱雀比禮記四靈之一的鳳凰更加尊貴；玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜蔔的形容：龜背是黑色的，龜蔔就是請龜到冥間去詣問祖先，将答案帶回來，以蔔兆的形式顯給世人，要知道中國古人對占蔔有着非常大的敬意。
雖然四靈獸和四兇獸相當厲害且法力無邊，但相比遠古的兩儀二聖來說，卻是有些差距。兩儀二聖鮮為人知，在現代神話當中更是幾乎沒見到，這是中國神話界的一大遺憾，也是我們的遺憾。兩儀二聖在古籍中記載極少，甚至隻有在極少數出土的青銅器上的一些銘文和部分甲骨骨文蔔辭上有記述，這也是鮮為人知的一個原因之一。
兩儀二聖分别為太陽燭照與太陰幽熒，其類似于伏羲女娲之類的孿生神話，是人類社會原始宗教性質的産物，兩者存在頗多的相似之處，但實際卻又大相徑庭。古籍文獻中記載，關于兩儀二聖的起源實際上有兩種說法，一是盤古開天辟地後混沌所化兩儀中的陰陽分别與盤古兩眼結合而産生的聖獸。而第二種說法則沒有盤古的參與，認為是直接由“一陰一陽之謂道”中的陽與陰變化而來的大道的化身。但到了秦漢以後，無論何種說法都逐漸銷聲匿迹了。
更多的人認為太陽燭照的源起是中國古代先民早期的太陽崇拜結合古創世神話後的自然崇拜。《道樞》：太古洪荒之世，有聖神名燭照，光遍寰宇。而太陰幽熒則是古代先民對月亮的崇拜。二者與陰陽相合，相輔相成，正如《素問·陰陽應象大論》說”陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。
古代神話是中華傳統文化的一種展現，也是古華夏先民所崇拜的聖物，出于對華夏文化的傳承，很有必要了解這些。
在中國古代神話中最早記載的神獸是兩儀二聖，這是能查到的最早的神獸，但記載甚少更别提神獸形象了，是以最早的神獸可能是無形的，存在于世間的每一處地方。
兩儀二聖即太陽燭照，太陰幽熒。關于兩儀二聖的猜想比較多的有兩種，一種是盤古的左右眼和混沌演化的兩儀所産生的，還有一種是天道自然演化的陰陽的化身，不管兩儀二聖是怎麼來的，他們的實力絕對是最頂尖的存在。
而我比較偏向的說法是兩儀二聖是混沌初開後由天道演化而來，因為二聖的記載實在太少了，連本體形象都是非常抽象的存在。在洪荒中實力強大卻沒被别的生物記得，隻有一種可能就是更古代的存在，是和盤古同一時代的，不一定是混沌中的生物，确可以肯定是在盤古死前存在的生物。而兩儀二聖在後世的記載和物品中又有被記載，說明他們的存最少會到女娲造人的時間節點，從這些巧合中可以看出兩儀聖獸出現的時間也有幾萬年。
兩儀二聖的記載之是以會很少，我的猜想是他們不能自由，或者說有人不讓他們自由。兩儀二聖從天道法則中來，同樣是天道的重要組成部分，他們的存在就是維持天地的平衡。盤古開辟混沌形成洪荒世界自然不會讓這個世界再輕易重回混沌，是以天道法則自然有盤古留下的禁制，甚至于不放心盤古限制了從天道演化來的兩儀二聖。讓他們成為維持天地的第二道防線。
在女娲造人成聖之後天地的格局已然穩固，洪荒世界不再需要兩儀二聖來刻意維持了，可以說他們能功成名就，自在逍遙了。但他們畢竟太過強大，再加上當時洪荒已有西方二聖，道教四聖再加上剛剛成聖的女娲，七個聖人，顯然他們不會讓兩儀二聖輕易自由。
最後的的結果可以想象得到，兩儀二聖被繼續限制自由，甚至可能會被煉化融入天地之中徹底成為天地法則中的一部分，至于後世對兩儀二聖的記載，可能是在他們存在的最後時刻所綻放出的最後芳華。