明代，蔣逸奎在三個郊區的《長安客的話》一卷中寫了"上坡"一節。"山頂拱門秀，中頂就像一顆花心。旁邊五座山峰，秀麗，綠色微，紫色覆寫，精彩高。紫薇在禅刹車，也是大地。在西部山區四十多裡老人稀少。金章宗宗宗有一首詩："口袋裡的金圈景色，梵文宮裡的藍色花朵。鶴清理了三個月多，虎嘯着吹着口哨，疏浚森林。"石雕今天仍然存在。
蔣逸奎，字中書，石原，明代江蘇武進（今常州）人。早年，家裡窮困潦倒，四處借來借去，勤于抄錄。二十二（1594）年的月曆。北京司西城指揮部靈川縣官員通路了紀念碑，并逐一記錄，官方向南京刑事部門通報了主要事項。書中有一本《禹山堂》，曆二十五（1597年）刻有王重慶《山海的演繹》。他的作品包括《廬山堂的會客》和《長安客語》。
在同一明代，萬平智賢申平在《萬簽雜項》第19卷《廟景》一節中記載："玉音廟在陽山，金世玄，玄德年僧人有辦法，欽賜持。正統年代太一王震、天一太一五七等重建。漢林學士是一個明确的決定。"
沈奉（1540-1597），字二山，今湖南湘林市羊樓師。學會小心，為士林尊重。明隆清年（1567年），曾任職于東明鄉、上元3縣知縣。任東明縣，以縣名朱木文西為一起，選用《文普朱》出版。任順天府萬平治縣，講究平凡事物，收集當地手掌，加上中路部文獻，編纂《萬象标志》20卷，為研究明代北京的社會經濟、政治制度和風俗的珍貴參考資料。經過秦察北直銷、山東、河南等省、糧食船的質押，雲南秦茶對開采進行監督。由于他的成就，他被提升為戶主。他是Talk Now的作者。
青雨敏編纂了《太陽之下舊報》第14卷西十二郊區西中《江一奎長安五山客話》，與固定紀念碑中所含的交流，不詳述。金章宗的詩歌刻在今天。"。
曆史上備受矚目的山位于妙峰山下，山西經大寺，金朝在這座陽山玉音寺的建築中。進入陽山寺的山門，用龍頭躺在地上。
銘文清晰，并單獨鑿成。題詞是為明正教年代進入文元閣的一篇作文，右工業部部長、翰林學院學士丁丁的著作，記錄了金岱陽山武義八亭四至明朝王臻等捐贈建的曆程。
翟鼎智（1409年-1469年9月5日），詞主景，江西永新陽山村人。明代作家，老廷之一。
檢查"景西石"是否不包括在内，特别系列到備忘錄。
陽山隐寺已翻新
于先生及其第一翰林學院的文學學士學位由雍新鼎博士撰寫
秦承東的意志是讓東方武宇天
"所謂北京西山的西山，也是其枝條蜿蜒曲折的錨 點觀神殿的建立始于黃金時代的王者，他們有幸擁有張宗的詩歌，以崇拜他的教誨，也熱愛他的風景今天， 它的"罐頭指數"五八亭北級修辭也是佛塔在它的頂部。外面有來自西和南的水，南邊的水有一個架構，從寺廟擡頭看三座尖銳的寺廟到桌子寺廟的藍色堆疊的外觀"西邊的表演是一朵五向花 幸運地為金金之主， 在寺廟的山口關上有官方涼亭，寺廟裡有官方涼亭"，然後到寺廟涼亭，在洗臉亭子的西面進行對峙，是以亭蓋将用于進入佛教寺廟的北部，那裡有北部的涼亭清單。有一個王亭，水下一清澈贛南進方井直餐亭，王北有梨亭，在寺院西北有一個涼亭把戲"梨子是八亭中最大的，是主金的，也環廟地方幾章，以四個到另一個。羊石"南豆平石西路北塔是為了保持寺廟永久人沐浴在寺廟裡的人，寺廟裡的人都靠近寺廟森林有"收獲的田野有熟悉的人在寺廟的永久居住地很長一段時間，因為它唯一的位址仍然是大金給我"在王朝初期， 曾有西方吉祥的上流社會知識隐患，後悔其生存的基礎将是九十歲兩歲建樓的時候，其弟子們對禅宗的智慧經過多年的學習，已經有趣而雄心勃勃地随着TD De廣播，承接了床單，根據第一代陽山住宅的重新開放是正統的果實。丁玉石王宮鎮石偉武恭良以真誠的獻身精神創作天順玉秋也得了（損失六個字）和工薪秘書吳公琦等大佬相建了廟宇金祥畫廊"級梵文僧院，櫃石已經完美發光，重新煥發了長久的詩意體系"琅山高璆璆青州使開山王府特技提名藏牌（丢兩個字） 宗玉松接見曹溪水泉聲夜流"宗章宗多次幸運地建了八座高閣強五歲要珍惜我"，"王朝賈沖吉祥于盛德智禅"禅宗"宣講皇帝的法則，梵府的朝臣們，裕仁，頤和園的皇帝， 早晨的早晨祝廷，"福堂祖先利益的恩典之弓在橫沙的極端，但隻有搖搖欲墜的龍。
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