據《漢書·刑法志》記載：律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈于幾閣，典者不能遍睹。”下面我來給大家介紹一下漢代的主要幾種法律形式。
1.律
律，相當于後世說的“法典”，在秦以前的夏商周時期，稱為xx刑。律是一種比較穩定，也是最主要的法律形式。由《太平禦覽》卷六三八引《律序》記載：可知“律”是定罪量刑的基本依據。比較出名的如西漢建立之後，丞相蕭何制定的《九章律》；再如叔孫通制定的有關朝儀的《傍章律》等。此外還有與“律”性質差不多的“法”，如漢武帝頒布的《沈命法》。
2.令
令指皇帝的诏令。這是指皇帝根據需要頒布的诏書。由于是皇帝的意志，其法律效力往往有時超過“律”，可以取代“律”的相關規定。當時的“令”非常的多，據可知在漢宣帝的時候，因為诏令太多，不得不整理成《令甲》《令乙》《令丙》三部書。同時，“令”涉及的領域也是方方面面，如規定皇帝警衛的《宮衛令》；規定審判程式的《廷尉挈令》等等。是漢律的重要淵源之一。《杜律》作者杜周說：“前主所是著為律，後主所是疏為令，當時為是，何古之法乎！”
3.比
。”比”是判例的意思，是在判案的時候用來比照參考的典型判例。故比又被稱為“決事比”。上世紀80年代在湖北張家山漢墓出土的《奏谳書》就是一部判例集，跟“比”是一樣的。
4.法律注釋著作
這個在上一篇的《漢代儒家思想的法律化》中有介紹，由于董仲舒的“春秋決獄”，使大量的利用儒家經典注釋法律，使法律符合儒家思想的著作誕生，這類書籍就是法律注釋著作。而這些注釋著作經過皇帝的準許肯定的，就具有了法律的效力，如鄭玄的“鄭氏章句”就被皇帝肯定，具有了立法意義，鄭氏章句的注解也就成了一種法律形式；還如杜周、杜延年父子做注解釋《漢律》的《杜律》、《小杜律》，成為了當時司法實踐的依據。
5.《春秋》經
董仲舒的“春秋決獄”，在遇到遇到有關義理倫常，與現行法律不符或現行法律沒有的案子時，以《春秋》裡的有關事例和和道德原則來判案。《春秋》經成為了一種淩駕于現行法律之上的獨特法律形式，任何現行法律都不能違背《春秋》裡的道德原則，董仲舒得到了皇權的絕對支援，将儒家思想滲透進了司法實踐，也滲透進了立法實踐。随着“春秋決獄”的發展，其他儒家經典也稱為解決案件的重要準升，這也就導緻了第四點，利用儒家注釋法律著作的興起。《春秋》，好比“憲法”之地位，其他的“律”，“令”，“比”都要合乎儒家規範。
