35集上古曆史劇《大舜》已經播出多年了，當初和導演吳子牛一起讨論劇本時，就說一定要拍成給全世界華人看的電視劇，如今在愛奇藝的點播量突破10億，作為大舜編劇我感覺這是自己這輩子最得意的作品，電視劇播出後得到很多朋友的贊賞，但是也有一些朋友說表示難懂，為了幫助大家更深刻地了解那個年代的人物，我把劇本中的人物簡介發表出來供大家閱讀了解。
之後還會陸續發表一些網絡的評論文章……
大舜廣告牌
片頭
愛奇藝截圖
（希望大家留言）以下是劇本正文：
天下明德皆自虞帝始。
舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵。
——司馬遷《史記、五帝本紀》
【劇中主要人物表】
1、舜：姓姚，名重華，有虞氏，瞽叟之長子。扮演者：宗峰岩
【生平記載】按《孟子》說：舜生于諸馮（今山東諸城），遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。
【特征記載】按《孟子》說：舜發于畎（音：犬）畝，居深山之中，與木石居，與鹿豕遊。其是以異于深山之野人者幾希，及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。
【性格設計】睿智寬厚型。大舜秉承了唐堯的仁德思想，并将這一思想在修身治國平天下的過程中發揮到極緻，是以司馬遷說“天下明德皆自虞舜始”。切忌将大舜表現為一個普通的“好人加明君”的形象，他自幼生長山野，骨子裡透出一股野性，且謀略和膽識過人，非常富于人情味，忠于愛情，性格不乏诙諧卻恰到好處，他的表演是全劇成敗的關鍵。
【提示】體貌偉岸，舉止穩重，這是一位胸懷可吐納天地的人物，是一位第一次聚合天下所有族團并建立古中國第一個國家的創始者。其性格堅韌，堅韌到能夠承受唐堯近乎苛刻的“培養”過程；情懷坦蕩，坦蕩到能夠接納仇人之子大禹為接班人；充滿睿智，睿智到能夠處理各種難以想象的艱難困苦。
另：在中國曆史記載上，“重瞳（每隻眼睛中有兩個瞳仁）”的人有三位，第一是大舜，第二是楚霸王項羽，第三是明太祖朱元璋。這顯然是帝王“異禀”的神話，僅供參考。
2、堯：姓伊祁（從母姓），名放勳，陶唐氏，一代名王喾（音：庫）之子。扮演者：趙文瑄
【特征記載】按《韓非子》說：堯之王天下也，茅茨不翦，采掾不斫（音：濁），粝粢（音：立次）之食，藜藿之羹，冬日麑（音：泥）裘，夏日葛衣，雖監門之養，不虧于此矣。
【性格設計】豪放坦蕩型。唐堯開創了三王時代，其标志就是以統一天下為畢生的追求，但這一偉大使命是由大舜完成的，唐堯在作用在于發現并培養了成就統一天下的接班人大舜。
【提示】演員可身材比大舜要矮，豪放而内斂精明，粗犷而不失大度，他可以接納東夷人大舜為接班人，将華夏的王位拱手禅讓，可見他是以治理天下水患、統一古中國為己任的明王。
3、禹：姓姒，名文命，夏後氏，鲧之子。扮演者：楊铮
【特征記載】：按《韓非子》說：禹之王天下也，身執耒臿（音：壘叉）以為民先，股無胈，胫不生毛，雖臣虜之勞不苦于此矣。
【性格設計】忍辱負重型。大禹之父鲧是唐堯和大舜兩代名王的死敵，卻意外地被大舜標明為天子的接班人，這一基本史實就決定了大禹性格的複雜性，是個頗有挑戰性的角色。
【提示】大禹是性格内斂的人物，其行動遠遠多過語言，内心非常複雜，但行動目标的堅定和為之付出的卓絕努力，超過常人的想象。
大舜和大禹都有小腿無毛，十個腳趾頭沒有指甲蓋（長途奔波所緻）的記載，能否在劇中應用僅供參考。
4、臯陶（陶音：窯，一作咎繇）：姓偃，東夷大首領，據說是今山東費縣人。扮演者：黑子
【相關記載】在中國有記載的曆史文獻中，臯陶是第一位建立司法體系和制度的大法官，也是後代司法系統供奉的行業神。在大舜還是東夷部族之一的有虞氏部落的子民時，臯陶已經是東夷部族的首領。在臯陶的上司下，東夷文明在當時達到很高的水準。唐堯和大舜都對臯陶十分器重，《史記》中有大禹甚至明确要把王位讓給臯陶，因臯陶去世而未能如願的記載。
【性格設計】氣度豁達，堅忍不拔，诙諧幽默，智慧内斂，是大舜的摯友，也是大舜最敬重的人。
【提示】是古中國行業神中的獄神。他嫉惡如仇，坦蕩豪爽，诙諧幽默，在三王之間總是懂得自己的位置和作用。如果不是大舜出現，他也許可以成為大舜角色的曆史扮演者。
５、伯益：賜姓嬴，也稱柏翳，子孫散落中原或西北，秦王朝先祖。
【相關記載】：佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳，禹賜姓嬴氏。
【性格設計】沉穩練達，忠心耿耿，在堯舜禹時代都是衆臣中的秩宗（相當後代的宰相），他和子契、後稷的差別在于更富于智慧和經驗。
【提示】秦王朝崇尚黑色，伯益的服飾或者紋身可否展現這一點。劇中的華夏、東夷、三苗、共工和九黎，都是由衆多大小部落集合而成的族團，是以在每一族團内的人物服飾和紋身都可以不同，但同一部落内的服飾和紋身要一緻。
６、契：賜姓子，封于商地，商王朝先祖。
【相關記載】：殷契（契為殷商始祖，也稱殷契）母曰簡狄，有娀（音：松）氏之女，為帝喾（音：庫）次妃。吞玄鳥卵而生契，契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。”封于商，賜姓子氏。契興于唐、虞、大禹之際，功業著于百姓，百姓以平。
【性格設計】子契是那種清正忠厚的大臣形象，恪守信念，忠于職事，任勞任怨，且極為廉潔。他後來掌管天下貨币朋貝的制作和管理，相當後代的财政大臣。
【提示】按照其母“吞玄鳥卵而生契”的說法，玄鳥應為“火鳥”，可以按照這一掌故設計他的紋身和服飾圖騰，而商王朝似乎也是以火鳥為圖騰，崇尚紅色。
７、棄：賜姓姬，号後稷，封于邰地，周王朝先祖。後稷在後代的行業神中被奉為農神，後稷之名比棄更為大家熟知，是以在劇中統一稱為後稷。
【相關記載】：周後稷（棄為周王朝始祖，故稱周後稷），名棄，其母有邰氏，曰姜原，為帝喾元妃。姜原出野，見巨人迹，心忻然說（悅），欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者避之不踐；徙置之林中，适會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。棄為兒時，屹如巨人之志。其遊戲，好種樹麻、菽、麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。
【性格設計】後稷主管糧食生産，對于大舜統一天下具有舉足輕重的作用。他小子被遺棄的經曆，使得他的性格更為張揚，以别于伯益和子契。
【提示】五谷可以做為後稷的服飾圖騰和紋身圖案，崇尚黃色，即土地和莊稼成熟之色。
８、握登（一說孟嬴，暫定握登）：大舜生母。扮演者：沈傲君
【性格設計】：偉大的母親。握登極富正義感和智慧，因為處處顯示出才華而遭到丈夫瞽叟的嫉妒。在瞽叟後妻季好的挑唆之下被誣為巴蛇精，被趕出有莘氏部落，于兒子大舜在深山老林中生活多年。母親握登以德報怨，為挽救部落的危亡多次被誤會也不計較，是大舜最好的良師，也是大舜性格和品德形成最直接最深刻的影響者，
【旁白】在中國曆史上，皇後被稱為“母儀天下”的女性，卻多是身居皇後之位而無其實者。司馬遷評價大舜是“天下明德自虞舜始”，是因為他有個真正能模範天下的偉大母親——握登。
另：握登崇拜煉石補天的神話女英雄女娲，而女娲在傳說中是蛇身，與伏羲是兄妹為婚。可以根據這情況設計握登的紋身。握登被季好污蔑為“巴蛇精”，她并不認為是恥辱，也就變得可以了解了。
９、女英：堯的次女，大舜之妻，娥皇之妹，商均生母，有莘氏部落首領草木子的幹女兒。扮演者：瑛子
【史料處理】女英本身的故事記載很少，借用上古神話瑤姬的部分傳說豐富其形象。瑤姬的傳說見《文選、高唐賦》和《山海經》等書，巫山神女峰的神話來源，瑤姬化為石頭、雲彩和仙草，也稱瑤草。
【性格設計】從小在有莘氏部落長大，野性十足，清純美麗，活潑睿智，醫藥知識豐富。
【提示】如果說一個成功男人的背後一定有個偉大的女性，那麼大舜背後的女性就是女英。她是美和智慧的化身，性格頑皮任性，天性率真，是全劇中最富看點的女性。
10、娥皇：堯的長女，女英的姐姐，和女英是雙胞胎姊妹，都是堯的長子丹朱之妹，因受箭傷而終身未育。扮演者：張清
【性格設計】從小在唐都父母身邊長大，與女英相反，話語不多，卻處處展現沉穩和智慧，與其父親唐堯頗為類似。娥皇和女英的性格是一靜一動，相輔相成。
11、瞽叟：舜父，有虞氏部落的巫祝，部落内最有學問的人。
【特征記載】：父頑。
【性格設計】瞽字的曆史解釋有三：一說瞎子，一說半瞎，一說辦事糊塗形同盲人，本故事取半瞎，即睜眼瞎，心瞎眼也瞎。另說瞽叟為制官名稱，本劇取巫祝的說法。
【提示】上古時代，人們對鬼神的畏懼和崇拜往往大于對首領。是以，巫祝之類的人物在部落中往往是實際權力最大的人物，也可能集首領與巫師于一人。劇中的瞽叟是個颟顸可笑的人物，自以為是，妄自尊大，實際上既無能也無才。
12、季好：舜繼母，初為瞽叟的助手，女巫。扮演者：周顯欣
【特征記載】：母嚣。
【性格設計】刻毒多疑，搖唇鼓舌，貪婪愛财，家庭陰謀的策劃者和各種沖突的制造者。
【提示】中國古代的娼妓起源于巫娼，季好外形應當妖冶豐滿，内心刻毒自私，形成内外的極端反差，是個“妖豔的女妖”。
13、象：季好之子，舜的同父異母弟。扮演者：聶遠
【特征記載】象傲。早年迫害大舜的焚廪、填井事件的執行者。
【特征設計】：象是那種螞蟻緣槐誇大國一類的可笑人物。後被大舜流放到荒涼的有庳地方，在困苦生活中懂得了改過自新，還發明了中國象棋。
14、丹朱：唐堯之長子。
【特征記載】史書稱丹朱是口不道忠信之言，心不則德義之經。其父親唐堯給丹朱的評價隻有二字：不肖。
【性格設計】胸無大志的纨绔子弟，隻想坐享父親的創業成果，想法受挫便處處與大舜為敵，且被鲧等人利用，最終在丹水之戰受到心靈震撼。
15、鲧：黃帝後裔，貴族血統，大禹之父，四兇之首。扮演者：修慶
【特征記載】不可教訓，不知話言，縱恣兇頑，不從诏令，故诨号“梼杌（音：陶誤，一種神話中的猛獸）”。
【性格設計】鲧是劇中的反一号，自恃黃帝的高貴血統，野心勃勃，自認是當天子的材料。鲧在上古神話的曆史記載中，毀譽參半，是個頗有争議的人物。他治水多年，雖然無功勞卻有苦勞。是以，劇中的形象是霸氣十足，雖惡而不壞，（惡和壞是有差別的）壞點子多出于歡兜策劃。
【提示】鲧字拆讀為魚和系，應當是魚為圖騰的部落首領，又是黃帝的直系子孫，擔任華夏治水大臣是順理成章的事情。鲧的壞表現在野心，和許多小人弄權有差別。梼杌在商周青銅器上有圖案，可參考。
16、歡兜：四兇之一
【特征記載】掩義隐賊，好行兇匿，故诨号“渾沌”。
【性格設計】心機極深，機警狡猾，一心想利用鲧的身份，共工的軍力，甚至三苗的勢力為自己撈取最大的利益。是以，他一直遊走于大舜的敵對陣營之間，出謀劃策，是衆多陰謀的策劃和執行者。
【提示】渾沌在商周的青銅器上有紋案樣式，可參考。在設計圖案時可更為兇惡誇張，他是個典型的準壞人。
17、共工：老共工之後，四兇之一。（據史家考證，幾代共工都稱共工）
【特征記載】毀信惡忠，崇飾惡言，故诨号“窮奇”。另外，老共工頭觸不周山，地傾東南，從此江河之水向東流的故事非常有名。一說共工老家在西北，以水為騰圖，是搶掠為生的水族，是以曆代共工也被奉為戰神和水神。
【性格設計】性格兇悍卻少心機和智慧，早年跟随鲧和歡兜做了些壞事，後被大舜和大禹感化，在大舜統一天下的事業中發揮了獨特的作用。
【提示】共工少心機，多是被歡兜利用，這種人物的壞和歡兜是有差別的。
18、有苗氏：三苗的大酋長，四兇之一。扮演者：張浩
【特征記載】貪于飲食，冒于貨賄，故诨号“饕餮（音：濤貼）”。故事開始時的形勢是天下三足鼎立，分别是唐堯為首的華夏族團、臯陶為首的東夷族團和有苗氏為首的三苗族團，各自統一了所在地域并建立起聯盟。是以，有苗氏是三分天下的重量級人物，是大舜聯合華夏和東夷族團之後最強勁的南方對手，最後慘敗于丹水之戰。
【性格設計】做為能夠統一長江以南廣大三苗地區的領袖，我認為不能像現有資料記載的形象去草率處理有苗氏這個人物。是以，有苗氏也想成為統一天下的霸主，這應當是合理的推斷。他的失敗在于人格魅力遠不及唐堯和大舜，是以失掉了民心。但有苗氏個人卻重義氣，心理并不陰暗。在唐堯和大舜的仁德思想影響之下，最後痛定思痛，接受了天下統一的事實。這種人物性格的大落差，既有利于處理多民族之間的紛争，也使得戲劇更好看。
【提示】上述人物簡介已經說的很清楚，有苗氏心雄天下不應視為“野心”，問題在于他遠不及堯舜禹的“公天下”思想，也就失掉了民心。
19、商均（均讀：勻）：大舜之子，母親是女英。
【特征記載】商均生平事迹無記載，隻有“帝舜崩，三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國号曰夏後”的寥寥幾字。
【性格設計】自幼生長天子之家，卻在極為嚴格的要求和教育下成長。秉性忠正，仁德似父親卻不知變通，性格可愛卻有些固執。
20、啟：大禹和女嬌之子，也是大禹之後的繼位者。自啟開始，中國建立了第一個國家——夏王朝，也開始了家天下的曆史。
【相關記載】：夏後帝啟，禹之子，其母塗山氏之女也。
【性格設計】或許自幼和母親在望夫石上等待了十三年的緣故，啟是個頗有主見的人物，他後來毅然廢除禅讓制度而主政，也可看出啟的個性。
【旁白】啟建立了古中國的第一個奴隸制國家，是沒有皇帝之稱的“始皇帝”。他帶着父輩原始民主的血緣，卻隻能順應時代潮流，開始了家天下的專制時代。
21、女嬌：塗山氏族，大禹之妻，生子啟。
【性格設計】塗山氏應當是個很小的部落，女嬌和大禹相識完全是個偶然。是以女嬌天性活潑自由，但十三年的苦苦等待，使得女嬌的性格發生了極大的變化。女嬌最典型的台詞，就是：一個隻要女人不要天下的男人，和一個隻要天下不要女人的男人，哪個更讓女人喜愛？
【旁白】“一個隻要女人不要天下的男人，和一個隻要天下不要女人的男人，拿個更讓女人喜愛？”在女嬌的口中，說出女人對男人的怨尤的期待。然而，“江山美人”的說法，卻成為後世的濫觞。
22、聖姑：汶川之神孚佑之女，大禹之妻
【相關記載】禹治水畢，天賜聖姑，見《水經注、漸江水》。
【性格設計】和女嬌相比，聖姑是汶川之神孚佑的女兒，又是西南的歌神，聖姑顯然更有魅力。但聖姑知進退，明事理，在大禹外出治水的十三年間，給了他無私的愛和幫助，屬于美女愛英雄一類。
【提示】美神的化身，唯美的特征是她敢于不受世俗的限制而盡情地釋放天性，唱歌和舞蹈是她的形體語言。（我想借鑒印度的舞語，這個角色可以用舞蹈動作代替說話，更加有特點，是以選擇演員要受過專業舞蹈訓練）
23、草木子：有莘氏部落首領，女英之幹爹。
【性格設計】草木子是北方的醫藥之神，也使唐堯的私人醫藥顧問，是以唐堯把女英自由寄養在草木子的家中是放心的。草木子是醫家的典範，名家多自信，是以和南方的醫藥之神互不服氣。
【提示】 “懸壺濟世”的古代醫家的特征，懸壺的壺多是葫蘆，因為壺和葫諧音。他腰間挂着一串惹眼的藥葫蘆仿佛百寶箱，既是用具也是性格特點寫照。
24、方相：南方的醫藥名家，後代奉為逐疫之神。
【性格設計】有苗氏身邊的清流代表，輔佐有苗氏統一三苗有功，卻因為仰慕唐堯和大舜的高風亮節而遭到有苗氏的猜忌，後舍身爐火，鑄成象征天下統一的大鼎。方相的事情在《後漢書、禮儀志》中有少量記載。
【提示】腰間隻挂着一個碩大的葫蘆，卻是酒葫蘆，和草木子頗有差別。他自認為醫藥之術無人匹敵，而藥品在大自然中随手可取，無需挂着藥葫蘆，甚至以此嘲笑草木子，也是一種性格寫照。
25、伯強：瘟疫之神，有苗氏的幫兇。
【性格設計】兇殘狡猾，是有苗氏和大舜争奪天下的得力助手。
【提示】瘟疫之神的潛台詞是惹禍之神，刁鑽狡詐，詭計百出，他脖子上的挂飾是人牙，每顆牙齒都是他“功勞”的記錄，既威懾對手也炫耀自己。
26、東不識：東夷老臣和戰将，大舜和臯陶早年的朋友
【性格設計】類似《水浒》中李逵的人物，粗犷勇猛，少有心機。東不識在統一天下的事業中屢建戰功，卻因為A錢朋貝而被處死，是個既可敬又可歎的悲劇人物。
【旁白】他協助臯陶和大舜一路征伐，戰功顯赫，沒有倒在刀叢箭樹之下，卻倒在錢财面前，成為古中國創始貨币以後第一個因A錢而受刑的死囚，令人扼腕歎息。
27：秦不空：東夷老臣和戰将，大舜和臯陶早年的朋友。
【性格設計】類似《水浒》中林沖，忠勇正直，屢立奇功，後在對九黎的戰鬥中，因為商均的指揮失誤而陣亡，令人扼腕歎息。
【提示】他是後代關公或嶽飛一類的人物，可按照這個形象塑造角色。
28、許由：方外之人，知識淵博，不問政事，不願做官。許由洗耳拒絕參政的故事十分有名，可為其性格寫照。
【提示】魏晉時代的“竹林七賢”式的人物，放浪形骸，不拘一格，狂放清高，目空一切。
29、子州支父（已删除）
30、子州支伯，華夏世外高人，學識淵博。
【提示】子州之父和子州支伯是兄弟，都是當時的知識分子。他們和許由不同的是行為内斂，不事張揚。
31、齒（已删除）
32、狐不偕，華夏俠客，丹朱的食客。
33、善卷，華夏俠客，丹朱的食客。
【提示】狐不偕和善卷都是中國古代俠文化的鼻祖，武功過人，扶危濟困，打抱不平是這類人物的特質，所謂“儒以文亂法，俠以武犯禁”。
34、石戶之農，世外高士，多次暗中幫助大舜而不計名利。
35、北人無擇（已删除）
【提示】石戶之農和北人無擇都是隐士，這類人物的頭腦睿智，懂得進退之道，多是大徹大悟的絕頂聰明之人。
36、神荼：臯陶的助手，後世奉為門神之一。
37、郁壘：臯陶的助手和繼位者，後世奉為門神之一。
【提示】神荼和郁壘是古中國民俗中最早的門神，因為他倆協助臯陶指定刑律，偵破案件，管理監獄，都是得力的助手和堅定的執行者。
38、雄陶：《屍子、君治》稱大舜早年有五個好友，“舜得友五人，曰雄陶、續耳、柏楊、東不識、秦不空，皆一國賢人”。
39、續耳：東夷老臣，大舜和臯陶早年的朋友。
40、柏楊（已删除）
41、塗祝：塗山氏部落首領，女嬌之父。
42、伯餘：有缗氏部落的首領，以制作冠冕和衮服聞名于時，是後代制衣行業的行業神之一。
【提示】有缗氏的缗字，就是紡織物的意思，可考慮按照這一意思設計圖騰。
43、女皇：唐堯之妻，忠厚慈祥，散宜生之女。
44、修己：大禹之母，一說女志，北川有辛氏部落出身。
45、九黎：曾是西南部落首領，被有苗氏俘虜後心有不甘，在大舜統一天下後曾就職虞舜聯盟，後再度搶奪朋貝倉廪在西南反叛，最終被平定。
46、防風氏：曾是北方一個部落的首領，因從西南販運銅料而結識九黎，并協助九黎反叛。在九黎被殲滅後逃回北方，被大禹在塗山結盟北方部落的大會上殺掉。
47、無支祈：桐柏山的部落首領，大禹治水三進桐柏山的神話中，無支祈是個興風作浪的水怪，後被大禹和臯陶用智慧降伏。
【提示】一個有頭無腦，力大無窮的莽撞漢子。
48、奚仲：奚仲和兒子吉光都是南方上古神話中的車神，因為發明和改進車輛而成為後代行業神。
49：延；上古的器樂名家，不但發明并改進了許多樂器，其演奏技巧也是一流的，協助大舜編排了《九招》《南風》等許多名曲。
50：吉光：奚仲之子，商均的得力助手。
51、孚佑：在西南稱為汶川之神，廣受群眾愛戴。
52、敤（音：顆）手：季好之女，象之妹，和大舜是同父異母兄妹。
【性格設計】：欽佩并百般保護哥哥大舜，賢惠機警。
（其餘群衆演員若幹）
待續…