《孟子譯本》-滕文公章句上（一）

第一節：滕文公還是太子的時候，要到楚國去，經過家國時拜訪了孟子。孟子給他講善良是人的本性的道理，話題不離堯舜。

　　太子從楚國回來，又來拜訪孟子。孟子說：太子不相信我的話嗎？道理都是一緻的啊。成脫對齊景公說：他是一個男子漢，我也是一個男子漢，我為什麼怕他呢？顔淵說：舜是什麼人，我是什麼人，有作為的人也會像他那樣。公明儀說：‘文王是我的老師；周公難道會欺騙我嗎？現在的滕國，假如把疆土截長補短也有将近方圓五十裡吧。還可以治理成一個好國家。《尚書》說如果藥不能使人頭昏眼花，那病是不會痊愈的。

第二節：滕定公死了，太子對老師然友說：上次在宋國的時候孟子和我談了許多，我記在心裡久久不忘。今天不幸父親去世，我想請您先去請教孟子，然後才辦喪事。

　　然友便到鄒國去向孟子請教。

　　孟子說：好得很啊！父母的喪事本來就應該盡心竭力。曾子說：父母活着的時候，依照禮節侍奉他們；父母去世，依照禮節安葬他們，依照禮節祭拜他們，就可以叫做孝了。諸侯的禮節，我不曾專門學過，但卻也聽說過。三年的喪期，穿着粗布做的孝服，喝稀粥。從天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是這樣的。

　　然友回國報告了太子，太子便決定實行三年的喪禮。滕國的父老官吏都不願意。他們說：我們的宗國魯國的曆代君主沒有這樣實行過，我們自己的曆代祖先也沒有這樣實行過，到了您這一代便改變祖先的做法，這是不應該的。而且《志》上說過：‘喪禮祭祖一律依照祖先的規矩。還說：道理就在于我們有所繼承。

　　太子對然友說：我過去不曾做過什麼學問，隻喜歡跑馬舞劍。現在父老官吏們都對我實行三年喪禮不滿，恐怕我處理不好這件大事，請您再去替我問問孟子吧！

　　然友再次到鄒國請教孟子。孟子說：要堅持這樣做，不可以改變。孔子說過：君王死了，太子把一切政務都交給家事代理，自己每天喝稀粥。臉色深黑，就臨孝子之位便哭泣，大小官吏沒有誰敢不悲哀，這是因為太子親自帶頭的緣故。在上位的人有什麼喜好，下面的人一定就會喜好得更厲害。上司人的德行是風，老百姓的德行是草。草受風吹，必然随風倒。是以，這件事完全取決于太子。

　　然友回國報告了太子。

　　太子說：是啊，這件事确實取決于我。

　　于是太子在喪廬中住了五個月，沒有頒布過任何指令和禁令。大小官吏和同族的人都很贊成，認為太子知禮。等到下葬的那一天，四面八方的人都來觀看，太子面容的悲傷，哭泣的哀痛，使前來吊喪的人都非常滿意。

第三節：滕文公詢問有關治理國家的問題。

　　孟子說：“人民的事情是刻不容緩的，《詩經》上說：‘白天趕緊割茅草，晚上搓繩到通宵。抓緊時間補漏房，開年又要種百谷。’人民百姓的生活道理是，有固定産業的人就有固定生活的信心，沒有固定産業的人就沒有固定生活的信心。如果沒有固定生活的信心，就會放蕩任性，胡作非為，無惡不作。等到陷入罪網，然後對他們施以刑罰，這等于是設下網羅陷害群眾。哪裡有愛民的國君當政，卻幹出陷害群眾的事呢？是以賢明的君主必須謙恭儉樸，禮賢下士，向百姓征稅有制度。陽虎說過：‘能富貴的人都不仁愛，能仁愛的人都不會富貴。’夏朝時每家授田五十畝而實行貢法，商朝時每家授田七十畝而實行助法，周朝時每家授田一百畝而實行徹法，實際上征的稅都是十分取一。什麼叫徹法呢？徹就是抽取之意；助就是憑借之意。龍子說：‘管理土地的稅制以助法為最好，而貢法最不好。’所謂貢法就是參照幾年中的收成取一個固定數。不管豐年災年，都要按照這個确定的稅額征稅。豐收年成，處處是谷物，多征收一些也不算苛暴，但卻并不多收；災年欠收，每家的收獲量甚至還不夠第二年肥田的費用，卻一定要征足這個額定數。作為百姓父母的國君，即使子民百姓怒目而視，一年到頭辛勤勞動，也不足贍養自己的父母，卻還要靠借貸來湊足租稅，緻使老弱幼小在山溝荒野奄奄一息，哪裡還稱得上是百姓的父母呢？那世代承襲俸祿的制度，滕國早已實行了。《詩經》上說：‘雨水澆灌我們的公田，同時也滋潤到我的私田。’隻有實行助法才會有公田，從此詩來看，周朝也是實行助法的。

　　“另外還要開辦庠、序、學、校以教育人民。所謂庠，意思是培養；所謂校，意思是教導；所謂序，意思是有秩序地陳述。夏朝時叫校，殷商朝時叫序，周朝時叫庠；這個‘學’是三代共同都有的，都是教育人民懂得人與人之間的倫理關系，人與人之間的倫理關系為上層所懂得，小民百姓則能親和于下層。如果有賢明的君王興起，必然會來學取這個法，因為這是為王者所效法的。《詩經》上說：‘周國雖然是舊的一個邦國，但其因時代的趨勢而成為一個新的邦國。’這是對周文王的稱贊。你努力實行這些，也可以使你的國家渙然一新！”

　　滕文公派畢戰來問關于井田制的問題。

　　孟子說：“你的國君将要實行愛民的政策，特意選派你來，你一定要努力！所謂愛民政策，必須從厘清田土的經緯之界着手。經緯之界不正，井田就不會平均，作租稅的俸祿就不會公平。是以殘暴的國君和貪官污吏必然是不重視田土的經緯之界。田土的經緯之界一旦劃分正确，怎樣配置設定田土和俸祿就可以坐下來議定了。

　　“而滕國，雖然土地狹小，但一樣要有官員，一樣要有在田野裡耕田的農民。沒有官員，就沒有辦法管理農民，沒有農民，也就沒有辦法養活做官員的君子。希望你們在田野上實行九分抽一的助法，在都城中實行十分抽一的稅法讓人們自行交納。國卿以下的官員必須要有供祭祀用的田土，這供祭祀用的田土為五十畝；其餘的人給田土二十五畝。死葬和搬遷都不離開本鄉範圍，鄉裡的田都要同樣是井田制，人們出入勞作時互相伴随，抵禦盜寇時互相幫助，有疾病事故時互相照顧，這樣百姓就友愛和睦了。方圓一裡為一個井田，一個井田為九百畝，中間一塊田土為公田，八家各以一百畝為私田，但要共同料理好公田；把公田的事辦完了，然後才能做私事，這就是差別農民的辦法。這隻是一個大概情況，至于怎樣更健全和完善，就要靠國君和你了。”