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序列
《梵天樹紀念碑》是一尺三英寸高，138行，八行字，書法，為李偉代筆書法作品，存放在淮安府。紀念碑在明隆清被毀後，由淮安市知罠陳文蠟燭根據小說家吳承恩儲存的摩托重演石材改編。這是陳文蠟燭的紀念碑嗎？婆羅洲樹紀念碑始建于開元11年，海州刺猬李偉書，現在辦公樓，李偉原已早逝。梵天樹紀念碑位于淮安（今江蘇省淮陰市）。羅振宇《淮陰金石唯記》雲彩：原石長，明淮安壽、鄞陽陳文蠟燭到老書裡在山陽吳成思，從陶玉樂石中告訴木陽吳，并建寶涵堂存放。石材在政府部門，擴建不容易，是以攤鋪延伸不少。
《樹的紀念碑》是李偉的書法作品之一。在唐代淮陰縣，有桉樹，我不知道是什麼時候、誰種的。它以與唐代着名的進階僧侶的聯系而聞名。來自西部地區的正義網也在樹下休息和頓悟，在樹下，然後為它的道路。十年後的正派，也就是開通11年後的元朝、滁州和淮陰縣官方曆史，佛寺高僧戴德和鄉紳為其聖地修建了一座紀念碑。當李偉仁海洲刺傷曆史時，就要求他寫書。
<h2>說明（1）：</h2>
好去生存樹，情人和吳，有感情不忘，雖然小可以做。那麼，丈夫和那個人也是/
注釋：
薩克拉門托樹：據說，Shoal mani出生在婆羅洲樹下，而Epiphany（Cheng Dao）也在梵天樹下，是以藏紅花樹是佛門的聖樹。或者藏紅花樹是中國南方都産的蚱蜢，因為桉樹也被稱為樹，是一種蕨類植物，而"十畝，反映成千上萬的人"梵天樹恐慌是不一樣的。或者安樂死樹也被稱為菩提樹，據說是。
觀察：看看它。好德辛樹：詩，閩南，有贛榆。朱啟基傳記："叫叔叔跟着南下，到叢林之王，或者下舍幹，以後人們想到自己的美德，是以愛它的樹而不受傷。"後代用"甘瑜"來表揚地方官員對人民的恩惠。
雖然小可以做：雖然是小事，但可以小有大，也有一些争論。這為以下工作鋪平了道路。
<h2>說明（2）：</h2>
有廟拜，有市場墳墓增加悲傷。視線是可以想象的，比事件更寬，觸摸也是如此。淺灘是心靈的精神變化，神聖的标志，根部的幹淨土壤和佛陀的淺灘。蠟燭和金山，兩者的差別。至于泥日法會，身體應與身體相鄰， /
比較：比較，比較，這句話的意思是：比較事情，并廣泛推動。
：： 條件。感覺，又稱感覺。"輕松部門"這句話："感覺然後世界的死亡。是以事情。人們曾經認為，真誠可以與鬼魂或外人互相感覺。屬靈的改變就是靈性。
賢：神秘。字元：字元應該是。
生根清潔土壤：意思是生根幹淨的土壤。指樹紮根在佛門的潔淨土壤。
當佛：佛陀，佛教的時間概念。這句話是說，樹在佛陀的時代正在繁衍生息。
蠟燭：閃亮。場景是影子。Chang：很明顯，意義重大。
雨浩：佛教語言，指佛光。不同之處：特殊的外觀
泥日法律協會：法律協會相繼舉行。
巴裡的翻譯，巴裡的翻譯，"燃燒"，"燃燒"的翻譯，。在佛教僧侶去世後，屍體被火化，稱為聖人。
<h2>說明（3）：</h2>
13人之間有奇妙的雙樹，光遮住和尚的群衆，安可以混松木頭，比起立清森林，談起毛澤東的生平，也是造物主的強神。
天生的樹人，非仲夏。十畝，倒影千人，緊緊抓地力足以飛翔/
在公元713年的寂靜之後，錢包的形象出現在兩棵樹之間。
散落木材：不是物質的樹木。
這句話說："樹上有一個美麗的篇章，有什麼可以讨論的？這隻是所表達的創造的力量。
仲夏：就是中國。
<h2>說明（4）：</h2>
飛蛾，高遮蓋就夠了，但風景好，惡鳥不收集，好鳥停不舍，有很多蛞蝓。雖然上下盤旋和未知的植物;華業自我好奇，榮枯萎的味道不一樣，無處不在，相當/
葉子很茂密，樹枝和傘一樣密集。裝飾通行證，停下來。飛行：風暴。
但是：撤退。場景：日光。
冥界：上帝的名字，地下世界，地下世界的植物。
<h2>說明（5）：</h2>
屬靈的回應。東嶼在郊區苦澀而古老，西茂是白色的藏族泰語，秋天已經取得了成功。但南方的土匪也一樣，來自北方的昌璐。或者春發，或仲夏發芽，早富，晚暮節儉。和莖嘔吐後，茴香秀，可憐的泳池天，垂死/
東雨和西茂的兩句話，都說是樹的精神。
<h2>說明（6）：</h2>
與 . . .現在和過去沒有差別，非實體測量，古老和奇怪，每一個驚喜。女巫們在追捕，讨論者被樹迷惑了。
聖載的證書，有三名來自西部地區的藏人，在剩下的信中抓到，因為禁食歎息。演員的辦公室，老故事的标志，/
差異池：不均勻。選舉：匆忙。
這兩句話的意思是：這麼多的屬靈差異，女巫們所認為的就是"鬼情"，街上說的普通人都被它迷惑了，被稱為神之樹。
武則聖年，隻有一年，是公元695年。
三藏人：佛教經典的一般術語。它分為（1）蘇毅電纜收集（按）;(2）比奈耶藏語（誡命）;（3）阿比達磨坊（理論或筆記）。有三個類别，是以名稱。認識三個藏人的僧侶被稱為三藏法師，簡稱三藏人。
（635 1713）：唐高和尚，旅行家，翻譯。通俗姓是張，祁州（今山東曆城）人，唐高宗仙恒兩年（公元671年）從海島到印度尋求法律。二十五年後，三十多個國家，凡本佛約400人回歸。在回家的路上，它被寫成"南海送回内法"和"大唐尋求高僧的法則"。回國後，一度參與購買叉子難譯領域，繼東、西二都（洛陽、長安）主持翻譯，共翻譯56份，法律，230冊。
捕獲：和，到。Z：這指的是淮陰縣樹下。中間休息：中間休息。
信的地方：連續兩晚。
<h2>說明（7）：</h2>
消息來源也是，榮俊進入28日的場合;還是千裡四重奏，或者兩體的合并，常青還不錯，應該看到榮耀的分裂，白色有盡頭，沒有盡頭。過去與世家的影子，現在為這群人建立關系。法弗病來自 /
榮珠道城：是指義網下的淮陰羅樹下實作道，是以頤陰羅路下的樹。
工資的破壞：指網在返程途中的痛苦。
這句話說：過去，這棵樹遮蔽了Sukumaran，現在它為所有衆生确定了命運。
<h2>說明（8）：</h2>
人，大慈悲，樹凋謝，深深的悲痛。化學能半死不活，即心髒有一個相位。毛也後齊，易奇表是正的。聖靈，交換改變，看一幅圖畫，贊美十方也......
淮陰縣， 江海同津， 淮竹聚芬， 密西/
表正：正徵稅。表格被揭示和澄清。
匡：聖靈應該被賜予。
照片：鉛，鉛。十方：佛教以東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上下十個方向為"十面"。
<h2>說明（9）：</h2>
你走得越多，你走得越多。"七輪"山旁，"三鴉"楚王洞。雙赢航班，商務旅行提貨。每一次到同一朵雲，最後的風，風，蛞蝓，工作内疚。魚穿過其數以萬計的船隻，霧氣設定在曾，模式周圍，燃燒/
江海通金："山墅鑼""沿江海，上到淮嶼，淮海隻有揚州。揚州公道系統以古淮、蘇水界處為轉彎軸，而淮陰縣口則雲江海同金。此外，大運河開通後，為百姓的姚、吳、嶽、洱進入北京，而物資北上，是以雲層"越來越多，就會被吳"。男：這就是它的全部。
淮陰縣人，其墓葬位于原淮陰市以南兩百步處。七輪是他的代表工作。楚王：指戰火時期的漢朝軍人韓信，被封印為楚王。新陰縣人。
赢： 赢： 盛大，精彩;牽引，牽引，指駕駛馬;
同一朵雲，也被稱為"雲"，在雪均勻地散布在雲層上之前。
最後的風：詩歌的标題。風，風，一天的結束。
作為官員的人。通靈：害怕外表。
懷疑自己是船夫的人。内疚：你心中的内疚。
（本）：而且，一起。
敬拜：舉手增加量，長時間跪拜和敬拜，以表達對功奉的極度尊重，也特指對佛神的敬拜。
<h2>說明（10）：</h2>
香味保持。悔改不僅僅是一種祝福。是以風水借了，找了一樣和。挂帆開始，方俊梅。福山山莊隆起，山間稀疏祭祀，青雲沐沱和比峰。雖然影片鞭打，柯父"48"側棍政策，斯瓦斯泰特s.49'可謂其速度，易雲'50'則喜歡其開放思想/
道爾：多個錯誤。
景福：大夫。詩《小雅小明》："喬治·京福"。
正方形：還有方向舵。君美：快進。
福山：位于安徽省嘉善縣淮河岸邊，是淮河峽口之一。
青雲：一種祥雲。
誇父：神話人物。他決心追上太陽，沖向太陽的入口，最後渴死了，但他剩下的手杖變成了"鄧林"。參見"海外北方的山和海"和"大荒野北書的山和海"。
不。
雲：你說什麼？
<h2>說明（11）：</h2>
這是個好主意！
國牧名中康，廣孝義家族，大中形國，播種政府到主縣，以冀古風民，知少，有禮貌和喜悅。不要開風，名鬥谶，盛門圭石，裘德之名，用厚重的生命，混到營路，/
國牧：這是指滁州刺殺案的曆史。
在忠實的狀态下：造型、性能。大中展現在他對國家的誠意上。
古代：古法語。
别開車：國家捅動物園的曆史，總理的事，權威很重。阜豐，縣名，在陝西。
用到厚生活：善于利用富民生。
明确的方法是為戰略提出明确的理由，并專注于大事實。
<h2>說明（12）：</h2>
交出不是為了交出，不是為了交出。司馬'57'宗子的名字是假的，由聖人幹涸，跟喬克退後，然後是中法則，一直自以為是，而詩中的普林丁，不是裕仁'61'的名詞。翟清江，張公的名字松了，對節日的蔑視，突然變得烏姆主義，從可以給/
司馬：國家刺猬的參謀長，帶上你的軍隊。
靠好來幹：納由賢者，做出天賦。
中規：符合規範，戒律。
林丁的詩作："周南詩集"有"林的腳趾"，說周文親王的孫氏族一切都很好，沒有不禮貌。後來，因為"torine"這個詞作為對父權制子女的緻敬。詩雲："林的腳趾，振動的兒子，在林。林姓，甄正功，俞林，林的角落，甄正功人，在麒麟。"
T-son：英俊天賦的隐喻。《北史彥君傳》：闫俊的父親和弟弟玄明兩個兒子景軒，京紅，有才華，他為董虎靖的兒子，景洪為龍。
翟翟：指淮陰縣令。清河：縣名，今河北。
節日：節日：節日，城市;節日：延伸是屠宰的地方。
<h2>說明（13）：</h2>
昌，以裝置的形式和站立，牧羊人匆匆忙忙，财産權，威懾神靈的力量，慈和安他的父母，不是彜，政治，自己的名字。現在不是追逐八棵樹的好時機。歎息和許多感情，但誕生的70歲和永恒的懷舊。大奇上緣，率心檀香木/
這句話稱贊張松的品質擅長斌詩作。
"記錄"："翡翠不思考，不是裝置。"這句話的意思是，當它成立時，它已經成為一件大事。
牧羊人：統治老人。一首歌，一個私人物品，或者别的什麼。
這不僅僅是（政治）。
淨考慮：佛教指的是欲望的淨化。乘法：佛教稱教義的解釋水準為乘法，如小乘、大乘、優越。乘坐具有攜帶的含義。
八棵樹：《海南山海之書》：《桂林八樹，番禺東》。八棵樹成一片森林，形容它很大。
生化生命：對生物的敏感化。
<h2>解釋（14）：</h2>
石。蜀德道玄、寺主路玄、上陶華麗、杜維娜等第一，都奇妙的正常感，釋放在門前的73、痛金棺材和過去，可怕的建林在Z。.鄉鎮瞭望台斯圖玄健，戴玄靜，王玄軒，張仁義，王懷宇，劉元銀，沈新京/
率：跟随。涼鞋：贈送給修道院或僧侶。
維娜：在修道院裡管理一般服務的僧侶，僅次于上層座位。杜維納、于慧軒《高僧傳》五部《道道》："豫内外兼修，也嚴法，是以四位遠方僧尼，鹹依附告，當數九州杜維那。
魔術圈是正常的：敏感的慈善意識，不乏。上圖：佛教，稱為彌撒中的主座。或者為一個人，或為多個人。
這兩句話的意思是：正義一直圓寂，它的雪莉一直是金色的棺材，神奇的孩子是，他是聖樹叢林還在這裡。
鄉鎮希望：這個鄉鎮以美德著稱。
<h2>說明（15）：</h2>
等等，主人對大師的了解，深刻的人性真理，勤奮的行軍力量，保護堅強而嚴格。揚州東大雲寺師傅西玄，寬派法流，紮實抵達德本，從行到鎮庸俗，對神祇的謾罵，既受到市民的心，又尋求獨立。這是一個領頭羊/
了解：長期了解、了解（正網主）。
真：指宇宙不可磨滅的本質，真理，真意。
莊嚴：佛陀所指的美的裝飾，被介紹為尊嚴的權利。
79：孟山都教材，提到佛教徒的啟蒙教育。
<h2>說明（16）：</h2>
是該建築的紀念碑。這些話：
政治化是有道理的，甘納許仍然存在。寶藏是美妙的，布拉是寶藏的美麗。金國道成，八角克，感受标志，一扇門。與佛陀同在，榮耀同時落下。我是一個化學家，我正在考慮這個問題。休/
寶藏倍增器：乘坐珍貴的佛陀。
鄧恩：厚。
金池道成;秦服侍了他的頓悟。
八個階段：佛教有六個階段，八個階段，三十二個階段。柯波：能勝任尊嚴。
門：就是什麼門。他，但是，古通是假的。
榮耀：死者的榮耀。
（不要這樣做）：用"不要"。突然，疾病。
思想：思想，思想。
<h2>說明（17）：</h2>
責任不是被欺騙。庸俗莫名其妙，時間的長篇大論令人懷疑。上層男人還在西邊，悲傷停止了。皇帝的頭發是靈性的，堅定的在Z.方國的謠言中，想象悲傷。回頭看信，最高禮遇于持有。Ukip的千禧年，容易談判嗎？
凹陷的症狀：懸浮的迹象，吉慶的迹象;責備的迹象，災難的迹象。
時間長：時間長。
上層的人，西方，也是：高僧圓寂靜。
91（苟）：見面。
皇帝：思想開朗，開朗。"七輪"："分裂狐狸的懷疑，頭發和耳朵。"
正面信函：信用。
Yuyu：梵文，一種無花果樹，也如Yotsu，Yujuan。意思是瑞英。這是指安樂死樹。
<h2>李偉書法梵天紀念碑</h2>
李偉書法個性十分明顯，字形左高右低，筆力舒展，給人一種危險的感覺，李偉崇尚創新、傳承和發展古書法。由于魏晉，銘石，都是用書寫的，進入唐代，李偉用線書法改寫了紀念碑。李偉曾經說過："就像我粗俗的欲望一樣，學習我的死。"蘇東坡、糜元璋都吸收了李偉書法的一些特點，元代趙孟軒大力追求李偉書法的筆意，從學習"優雅"的書法境界。
李偉的書法藝術，在當時及後世都得到了高度評價，在書法上推動了古書法的創新、傳承和發展。"書如人"，李偉的書法在一定程度上可以說是他的個性。他的書法開始學習正确的軍隊，也參加了北方紀念碑和唐初的模範書和寫作思想，改變了新的規律，形成了自己鮮明的風格特征。李偉書法對子孫後代産生了很大的影響，2008年7月，浙江省教育廳在高年級和國中書寫課本上就使用李偉的書法字型，作為浙江省義務教育教材的"書寫"教材。
李偉的書法從第二位王開始，從内到外。李師傅道："李偉得到了正确的将軍氣息，體格喪失了。"隻要告訴李的好學習方式。玄河書"說："俞善于漢墨，名叫草書。學習正确的将軍定律的開始，都很棒，就是擺脫舊習慣，筆力煥然一新。"
唐都門：時間論雲："論詩是王偉，崔薇;（叙述性注釋）
宋歐陽秀：于詩拿到李偉的書，不是很好。但懷疑這本書本身的名字，一定有濃厚的興趣。而且讀了很久，然後為了他的書越來越少，最新，特别好。例如，很難交到朋友，并且需要很長時間才能在一起。雖然俞因為筆法，但對于字絕不是相似，怎麼驕傲地忘記了它的形狀邪惡呢？因為看書，追求文字的方法，既然王，就可以通過，但書未必獨一無二。在本書學習者得到一個的地方，可以通過其餘的，其餘的書從耳朵。（測試筆）
宋美元：李偉脫衣服，纖維不足。（海悅名言）
袁劉有一句話：第一行草書，既然魏晉，隻有用簡單的筆記，去題詞就一定是書。是以，這本書被稱為明石，玉，公，保持不輸。到剛開始正确的軍事實踐，力量起伏，自我訴諸其力量，明石都知道要練書，而後世則特别有效。（衍射注）
明牧：李偉初老師少了，改掉舊習慣，筆力更新，下一手相當高聳，最終丢了尴尬，法則給大成，速度的差，這次旅行真的在一開始就變了。（書法雅彥）
明牧：不到一個出來，就會穿越古今。李偉得到了他的驕傲，失去了他的尴尬。（書法雅彥）
青鳳闆：董宗波雲王右軍如龍、李北海如大象;（直言不諱的書）
清武德榮：學趙松雪一定不是真的，破不開。也就是說，有一個真正的痕迹，但也植根于第一個。原研究趙并不希望錫哲、文正忠、河南朔根、北海二、鄭中根在歐陽渤海。（第一座月亮樓的書）
青朱淑珍：李北海正書筆畫，字形寬大不平;（書本學習捷徑）
秦千庸：古書匠，在漢、衛璧、晉、宋六朝都會是真書，到行書和書匠，從唐太宗的《金玉明》開始，李北海緊随其後。（書籍）
青玉元：李偉等也北，是以和魏、劉諸暨也差不多。（南北圖書學校）
清寶世辰：衛生和唐仙，自知之強不如古人，是以書本和銘文版都是橫截面的。九宮學習，徐會稽核，李北海，張朗三為玉蜜，書在，潛伏着根據測試，相信它不謬誤也。（藝術船雙澳）
清寶世辰：北海像熊一樣肥，甚至更快。（藝術船雙奧"
劉喜寨：李北海書氣很不一樣，很難像磚地闆一樣畫，讓人不敢做出虛假的意圖。李北海書赢了，而跌倒不參與的行為。對解一無所知，故意低調，一路走進聰明，這北海所謂"像我的庸俗，學我的死"也是。李北海、徐繼海書有不少不同的趨勢，但都展現在筆力上。東坡的論文指的是"壽君墨像個瘸子"，于也意味着用瘸子如君（藝術概述）
李偉
李偉（678-747），即唐代書法家李北海。泰和，漢族，廣陵江都（今江蘇省揚州市）人。李偉小名，後來被召來為左派接手遺産，曾擔任過家族成員，包括刺殺史、北海太守等職務，被譽為"李北海"。
李偉的書法藝術，在當時及後世都受到了高度評價，他的人民和才華更受到世人的尊敬。他的父親李山是一個誠實博學的人，被官員降職，然後把他的希姆斯獻給他的學術工作，他的筆記被寫成60卷，至今仍被認為是文學選編最重要的筆記之一。
李偉才華橫溢，聰明睿智，年輕成家上學，十幾歲時就以善于言辭著稱。但他在路上，卻因為人耿潔磊倒下了，無所畏懼的強者，一再貶損。晚年在北海，他被翟向麗林甫秘密定罪入獄，翟向李林甫被酷人活活殺死。