清代到晚近，傳統學術發生了轉變。業師黃永年曾指出，彼時一流學者需具備的學術能力包括“懂碑刻拓片，即碑刻學，可以寫題跋”，而先生能通文史、碑拓以及書法篆刻。先生還将碑刻學研究與拓片收藏與碑刻史和文史研究聯系起來。
1975年，先生在西安購得《寂照圓明大禅師璧峰金公設利塔銘》，是已剪裱成半頁八行、行十二字，共十二開的拓本。從紙張墨色和剪裱形式看當是光緒以前所拓，原石存佚已不可知。金碧峰應是明羅懋登撰、萬曆時刊刻的《三寶太監西洋記通俗演義》裡那位神通廣大的和尚金碧峰，在他的法力呵護下鄭和得以成功下西洋。
刁遵墓志清拓本
這位和尚是否真有其人？本來面目如何？中國小說史研究的開山之作——《中國小說史略》的著者魯迅先生亦不曾注意。1982年上海古籍出版社出版《西洋記》，點校者陸樹崙、竺少華依舊沿用成說而并無進展。
賢力毗伽公主墓志清拓本
以先生之目錄學功底，深知這須到佛教文獻中去找。循着陳垣先生《釋氏疑年錄》，找到宋濂《宋學士集》，其中有所撰《寂照圓明大禅師璧峰金公設利塔銘》，但細審拓本較《宋學士集》所載頗有勝處。先生用此拓本和其他資料認真考證，得知金碧峰真人真事及出處來曆等大緻情況，撰寫發表了《〈西洋記〉裡金碧峰的本來面目》（《中國典籍與文化論叢》第二集，1995年），補充完善了時人前賢考證之不足。
先生因研究碑刻、鑒藏拓片，與碩學時賢如謝國桢、啟功、周 紹良、路工、馬子雲、施安昌等過從甚密，書信往還，讨論碑帖。從現有的各種題跋中可見出，這一代人既有交往，相與切磋；又有探讨，撰寫題跋；其内容考訂史實和本事，文字俊逸精美而又凸顯才學，為拓本增色不少，也被收藏史傳為佳話。
1974年，陳澤秦先生為黃先生所藏唐《張維嶽碑》題跋：“張維嶽碑，《陝西金石志》引毛鳳枝《關中金石文字存逸考》錄其文，此外不複見于其他著錄，拓本亦不多見。
念堂前輩書後雲，此碑道光時出土于高陵，毛氏猶見全文，不知何時中斷并下截而逸之。甲寅正月，永年攜此拓過舍，并以所撰考證見示，經校出碑下截文字為《陝西金石志》所缺者，均宛然存在，始知毛氏所見猶非全文，念老雲雲，亦欠精審。
甚矣，稽古之難。關中隋唐故都，奧區赤縣，崇隴垌野，弘農隴西，兩代石刻所在多有，故葉緣督有‘欲訪唐碑當入秦’之語。
然曆年渺遠，亡佚遂多，歐、趙已後，迄于畢、毛；雖求阙補遺，代有著錄，厥功實偉，而能究心往事，以史證石，以石補史者，世不多出。
即如維嶽碑文所載，躬預郭子儀蕩定鹹陽，追鉏元惡及李光弼扼河陽之險，制覃懷之寇諸役，戰功顯著，獲賜錫券畫像之寵，寝瘵之日，禦駕結轍；傾落之後，中貴盈門。雖辭有溢美，勳不可泯。而新舊《唐書》，俱無其人事迹。張碑之完而得存。以是研究乙部者莫不措意碑志，藉以搜求史料，非無因矣。
今距《陝西金石志》成書日又五十餘年，況建國以來，百廢俱興，地不愛寶，西安郊區及附郭各地隋唐石刻時有出土，無著錄不能永其傳；其阙涉兩朝史料者，尤待裒集，俾資參考。聞華縣李子春先生嘗從事于斯，惜身後稿佚，于吾省文獻誠一大損失。
永年作客長安，金石自娛，于有唐一代碑志，尤為留意，廣事搜訪，藏弆甚富，且博學強記，卓具史識，有志著述，鈎沉闡微，補新舊《唐書》之未逮；采佚綴遺，存阙補文獻于已呈，其有意乎。承囑跋尾之餘，不揣冒昧，因并及此，當不以枝贅見诃。安康陳澤秦于師婁室，時甲寅二月朔。”
黃永年撰《碑刻學》講義油印本
陳先生早年就讀燕京大學，司徒雷登曾請其吃飯，後畢業于西北聯大，擅長書法篆刻及碑帖鑒定。晚年研習漢隸，喜用雞毫，作書灑脫，行筆快捷，風格獨具。與先生交往較多，且都是西安終南印社的發起人。
内容整編自：陸三強《黃永年先生的碑刻學研究與拓片收藏》，《藝術品鑒》2019年10月刊，感謝《藝術品鑒》及作者提供資料，如有疑問請私信聯系。