文士當然有臉皮黑厚者，但整體而言，這一階層之群體人格，是不太愛食嗟來之食的，文士心靈敏銳，其恥感比其他人強烈，大都甯可餓死，也不食周粟，但晚明好像例外，他們愛搞派對，愛到财主家去白吃白喝，去吃者雄赳赳氣昂昂，放開肚皮大快朵頤，被吃者笑嘻嘻樂呵呵，擴大鼎鍋大宴賓客，俨然是熙熙然共産共食的大同世界。
明宗室後裔朱承彩汗漫使錢，家裡有錢，卻不私蓄，隔三差五，呼文士、引妓女，到他家裡去啜飲一頓，一年中秋，搞了一回大派對，邀請了南京的張獻翼等一百二十餘士子鲸吸海飲，更喊來馬湘蘭等四十餘名妓佐酒助興。有金銮者，本來家裡辦喜宴娶媳婦的，不到家裡坐上席，卻到這裡來蹭飯了，人問為啥，他說，家裡吃飯，哪有蹭飯跟大家一起吃有味啊。www.lsqn.cn通宵達旦，擺流水席，千裡宴棚，能擺幾日算幾日，獻歌的獻歌、獻舞的獻舞、獻詩的獻詩、獻畫的獻畫，什麼都不會的，驢叫兩聲，嚎兩嗓子，“鹹相為緝文墨，理弦歌，修容拂拭，以須宴集，若舉子之望走鎖院焉。”
有王伯稠者，考過一回科舉，沒中，從此打死也不去複讀，隻是寫詩，隻是混迹酒局，逢有派對，不管有無請柬下與他，他都帶一張口，再帶一副肚皮，山吃海喝，家裡一月幾月見不到人影子，再怎麼釋出告“王伯稠，你媽媽喊你回去吃飯”，也喊不回。
這個王伯稠，長得一表人才的，屠龍說他身長八尺，才氣勃發，家裡财産不算多，然則也有薄田百畝，自給自足也過得去，但他常常不帶分毫，到别人家裡去吃飯，去吃飯也可，不說唱個喏，也不說做首詩，最少也要唱個蓮花落吧，這個王伯稠卻是隻管悶吃。别人家娶媳婦嫁女做喜酒，别人家裡滿壽生子做三朝酒，或者什麼紅喜白喜都沒，隻是到了開餐時候，熟人也罷，生人也罷，這個王伯稠二話不說，迳自上桌，一上桌，都是一個勁地食指大動，隻聽得見其喉嚨裡嘎嘎嘎，吃完了，筷子一扔，走了，自始至終，都沒聽見他吱一聲。王伯稠做過一首鳳凰的詩，應是自喻吧：“天外有鳳凰，獨立自徘徊。渴飲沆瀣漿，饑餐昆侖芝。椟椟鳴赤霄，若奏鈞天回。舉世那得見，百鳥安敢猜。”沆瀣漿與昆侖芝都非自家的，他都一渴即飲，一饑則餐，這般做派，其他朝代，實在是舉世難得一見。為什麼晚明有他呢？百鳥安敢猜？我們猜不出個中緣由。
晚明王伯稠者真的很多，他們既不參加科舉，走入體制内讨生活，也不順晚明資産階級萌芽下海去事産業，或是遊走于缙紳間，或是奔趨于财主家，或是寫詩賣畫，賺幾個小錢，吆喝幾個文朋詩友，有一餐吃一餐，比如吳擴人品并不低下，詩名也聞天下，卻“以布衣遊缙紳間，衣冠白巾，吐音如鐘。”一點也不因為吃人嘴短，刻意奉承财主與缙紳，吃了之後，毫無愧色，卻是放言傥論，“花晨月夕，詩壇酒社，賓朋談宴，聲妓會集。”
萬曆年間的林春秀，是個自由撰稿人，也略有詩名，然則家徒四壁，窮詩人一個，卻愛死了喝酒，一日沒得那酒，就一日過不得，怎麼辦呢？他就去蹭酒喝，他有個朋友叫鄭铎，家境可以，他天天去那喝酒，一喝就醉，一醉就瘋，一瘋就亂罵，罵人罵世，罵朋罵友，連給他酒喝的鄭铎，也是罵個不歇氣，而鄭铎呢，卻是不氣不惱，天天給他酒喝，還特地給他制作了一隻酒杯，刻字“雲波”，林氏号雲波，以為專用，“其友鄭铎，多良醞，日呼與飲，醉辄狂不可制。铎度其飲戶，為制一壺，镌‘雲波’二字。至則飲之，三十年如一日。”
林春秀怎麼也是文人，不管自己臉面，去别人家要酒喝要飯吃，是一奇，然則，更奇的是這個鄭铎，賠酒給他大喝，一奇；賠了他酒還要挨他大罵，二奇；奇而又奇者，居然三十年如一日，奉陪文人林春秀，無怨言無悔恨，慷慨無求，誰有如此器量？劉邦到嫂子家多吃了幾餐飯，其嫂子把鍋子刮得霍霍響，心中怨氣沖天，怎麼着也是一家人嘛，鄭铎與林春秀，無親無故，對他無欲無求，卻如此尊之重之，實在難得。
晚明那會，文人與财主之間，寒士與缙紳之間，有着與别朝不一樣的融洽。晚明資本主義已然萌發，“即閥閱之家，不憚為賈”，晚明以刻書業和藏書家聞名的毛晉，既是文士也是書商，著名文學家馮夢龍更是亦商亦士。他們賺了些錢，為富而仁，樂意與文人分享，商人養文士，文士也愛商人，晚明時節，商人地位比他朝為高，文人給擡高的。王守仁[注: 王守仁（1472-1529），漢族，浙江餘姚人。字伯安，号陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。]就很高興“為富人說話”：“士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨。”将财主、士子、農民、企業家并列，身價無高無低，謂為“四民異業同道”。文人不輕富人，富人也重文士，吃個飯不算事。一般而言，傲慢是常由輕慢引發的。文人傲氣十足，多半是由于他人瞧不起他所緻，“嗟，來食！”語氣是那麼不恭，誰吃你那碗飯？
明朝官僚對文人不大看得起，朱元璋[注: 大明太祖高皇帝（1328年10月21日－1398年6月24日）為大明朝的開國皇帝，姓朱，諱元璋，漢族。是繼漢高祖劉邦以來第二位平民出身的君主。]大開文人殺戒，從某種意義上講，是國家不養士了，那麼民間就借了這個空檔，養起士來。以此言之，晚明文人喜歡蹭飯，不是文人無行放誕，或是民間接過國家責任，形成了民間養士新風。由明入清的李漁，常常帶着一家子到處打秋風，向人要錢要吃，臉蛋從來不紅不羞，我們對此常常不了解，常常笑語相譏，其實，這極有可能是晚明遺風所緻；清初另一大家金聖歎，到王斫山家弄了千橭銀子，先前說是借的，說好借後歸還的，金聖歎答應得好好的，然則，事後不但不還了，還搶白了别人一頓，“先生應諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語斫山曰：‘此物在君家，适增守财奴名，吾已為君遣之矣。’斫山一笑置之。”
千金不少啊，隻是一笑置之？擱他朝難以想像，許是他繼承了晚明民間養士遺風吧。