《月令五行用事》
一 月建寅★戊土七日，丙火七日，甲木十六日。
二 月建卯★甲木十日，乙木二十日。
三 月建辰★乙木九日，癸水三日，戊土十八日。
四 月建巳★戊土七日，庚金七日，丙火十六日。
五 月建午★丙火十日，己土九日，丁火十一日。
六 月建未★丁火九日，乙木三日，己土十八日。
七 月建申★戊土七日，壬水七日，庚金十六日。
八 月建酉★庚金十日，辛金二十日。
九 月建戌★辛金九日，丁火三日，戊土十八日。
十 月建亥★戊土七日，甲木七日，壬水十六日。
十一月建子★壬水十日，癸水二十日。
十二月建醜★癸水九日，辛金三日，己土十八日。
《四季五行旺弱》
★得到時節當令之氣，就叫作旺；春天萬物欣榮，木茂盛而『旺』。木旺生火，火好像木的兒子，子承父業，是以春天的火是次旺為『相』。木因水而生，水是木的父母，現在木有了自立能力，水自然要身退歸隐不再管事，這就叫『休』。火能克金，而金是木的敵人（金克木），現在金被次旺的火壓制住而無大作為，這就是『囚』。火能生土，土又是木賴以生存的基礎，但現在草木生長茂盛，土變得散而薄，又因為春木克土，是以土至此乃『死』。五行的旺、相、休、囚、死，即是依此原理循環而加以推論。
★夏天幹旱，金石龜裂，火土燥熱；六月旱氣騰騰，寒冷之氣自然消失；秋天金旺，草木自然凋萎；冬天寒氣逼人，河水結冰，火暖之氣自然消失。大自然界萬物的旺盛與死亡，必定有一定的歸律法則；春夏秋冬的移動亦是如此，節氣足了便自行退去，另一個季節随之又來。
★五行的歸律也是一樣，陽極而陰生、陰極而陽生，太陽高升而後西下，月圓之後必定有缺，這都是自然界無能改變的規律；人命亦複如是，生、老、病、死，無一幸免，包含了得失成敗、榮枯福禍，都逃不出五行既定的模式之中。
春令★木旺，火相，水休，金囚，土死。
夏令★火旺，土相，木休，水囚，金死。
秋令★金旺，水相，土休，火囚，木死。
冬令★水旺，木相，金休，土囚，火死。
四季令★土旺，金相，火休，木囚，水死。
旺★當令之氣也。
相★為旺之所生也，間接有氣也。
休★為旺者之前氣，功成身退之意也。
囚★為克我者無力之氣，反成我之俘虜也。
死★為我之所克，我當旺而彼最弱，故以死為喻也。
★依照曆例所載：立春木旺，甲乙寅卯；立夏火旺，丙丁巳午；立秋金旺，庚辛申酉；立冬水旺，壬癸亥子；各旺七十二日。土于四立之前，各旺十八日，合之亦為七十二日；總共三百六十日，而歲成矣。
《十二長生》
★長生。★沐浴。★冠帶。★臨官。★帝旺。★衰。★病。★死。★墓。★絕。★胎。★養。
★長生者（生），猶人之初生也。
★沐浴者（敗），猶人既生之後，沐浴以去垢也。
★冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。
★臨官者（建祿），由長而壯，猶人之可以出仕也。
★帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。
★衰者，盛極而衰，物之初變也。
★病者，衰之甚也。
★死者，氣之盡而無餘也。
★墓者，造化收藏，猶人之埋于土者也。
★絕者，前之氣已絕，而後氣将續也。
★胎者，後之氣續而結聚成胎也。
★養者，如人之養于母腹也。
★世界萬事萬物的變化，生旺不一定就是吉利，遇到休囚死絕也不一定論兇。如果旺過了頭，應該用别物而予以壓抑制伏；如果是死絕或是氣勢不夠旺，亦該有别物而來扶持或補救。總之，五行強調的是相生相克之間的『中和』，太過或不及皆非論吉。
《論陰陽生死》
★五行幹支，幹動而不息，支靜而有常。以每幹流行于十二支之月，而生旺墓絕系焉。
★陽主聚，以進為進，故主順。陰主散，以退為進，故主逆。是以有陽順陰逆之殊也。
★四時之運，功成者退，待用者進；故每流行于十二支之月。而生旺墓絕，又有一定，陽之所生，即陰之所死。彼此互換，自然之運也。
《六十花甲》
《甲子旬》★甲子乙醜海中金。丙寅丁卯爐中火。戊辰己巳大林木。庚午辛未路旁土。壬申癸酉劍鋒金。空亡在戌亥。
《甲戌旬》★甲戌乙亥山頭火。丙子丁醜潤下水。戊寅己卯城頭土。庚辰辛巳白蠟金。壬午癸未楊柳木。空亡在申酉。
《甲申旬》★甲申乙酉泉中水。丙戌丁亥屋上土。戊子己醜霹靂火。庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳長流水。空亡在午未。
《甲午旬》★甲午乙未沙中金。丙申丁酉山下火。戊戌己亥平地木。庚子辛醜壁上土。壬寅癸卯金箔金。空亡在辰巳。
《甲辰旬》★甲辰乙巳覆燈火。丙午丁未天河水。戊申己酉大驿土。庚戌辛亥钗钏金。壬子癸醜桑拓木。空亡在寅卯。
《甲寅旬》★甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土。戊午己未天上火。庚申辛酉石榴木。壬戌癸亥大海水。空亡在子醜。
★要了解六十花甲納音必須先知道其來源。『六十甲子』乃十天幹與十二地支依序組合而成，方法是天幹的單數配合地支的單數，天幹的雙數配合地支的雙數。例如天幹的第一位甲配合地支第一位子，天幹第二位乙配合地支第二位醜，如此依序而排列。并且每一個天幹各有六組結合（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），同樣另外九個天幹也各有六個組合，一共是六十組天幹地支。
★相傳六十甲子納音最早是由鬼谷子所提出，而把六十甲子歸納集之大成的乃漢朝的東方朔，後來徐子平将它運用在命運術數的推算而成為八字的重要概念！人類運用六十甲子概念配合以五行而驗證命運吉兇福禍的流程，古人認為水火木金土在天即為五大行星，在地就是五嶽山川，比喻人類德性即為五常，于身體就是五髒，并認為所謂的命運即是五行的自然規律，是以六十甲子納音論命之法其實是與命運相符的。
★六十花甲納音（納音五行）的運用，在八字論命過程使用非常頻繁；它的用途很廣泛，人命出生年月日時的幹支排列就是依照六十花甲而定！它把人命區分為金木水火土五種類型，并且以年柱幹支納音來查；例如甲子年出生的人，納音是海中金，則為金命之人；丙寅年出生的人則是火命人，依此而類推。六十花甲也用于彌補八字五行的不足；例如某八字缺金或是金不夠力，而四柱見甲子納音是海中金正好彌補其不足之處．
